长条细叶无穷尽，管领春风不计年。
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
人意似知今日事，急催弦管送年华。"
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。"
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
"我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
chang tiao xi ye wu qiong jin .guan ling chun feng bu ji nian .
lang jie xian hen mo bu jin .hei yun can dian wu qiu tian ..
ye zeng wu mei zuo huang cheng .yu long jue ma jie ru meng .feng yue yan hua qi you qing .
ren yi si zhi jin ri shi .ji cui xian guan song nian hua ..
.shui wu quan shi qu .chao xia shao tong guo .tan sheng jue cheng jin .ai xian jing su duo .
.yi cong du cheng qu .zhi zai xiao zhai dong .zheng shi gao qiu li .reng jian xi yu zhong .
yi feng ru chang bu xu ci .zha kai tan zhu yi wen yu .shi yu yun he bi jie chui .
zhan yu shi shi dao .yao ge chu chu chuan .ni chuang mei zha qu .zhe lu bi xiang lian .
yan yuan xing chui di .feng gao ying ru he .reng wen hei shan kou .you mi han jia he ..
qia cheng qiu feng xi bei qi .yi shi chui ru bi xiang yan ..
.ou chi lin bi shi jin gui .meng xiang san nian zai gu xi .zu zhu ding qi yan xue zhe .
.wo wu ru xian di bu zhu .diao liang hua ge ye zhi kuan .
ta xia mu dan qi .jiang tou yang liu si .feng guang ruo you fen .wu chu bu xiang yi ..
译文
家乡既已一(yi)片空荡，远近对(dui)我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立(li)。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
分清先后施政行善。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
归附故乡先来尝新。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
注释
（7）”林梢挂”：挂在树梢上。
⑷火维：古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方，南方属火，故火维属南方。维：隅落。假：授予。柄：权力。
387、国无人：国家无人。
（6）子城：城门外用于防护的半圆形城墙。
浑似：浑似，全似。《诗词曲语辞汇释》卷二：“浑犹也……刘过《唐多令》词：‘黄鹤断矶头，故人曾到不？旧江山浑是新愁。’浑是，全是也。卢祖皋《江城子》词：‘载酒买花年少事，浑不似，旧心情。’浑不似，全不似也。”
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
羸马高坡下，哀猿绝壁间。此心无处说，鬓向少年斑。"
句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。"
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
无人筒钓是谁抛。城方四百墙阴直，江阔中心水脉坳。
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
"此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
"平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
古岩雕素像，乔木挂寒灯。每到思修隐，将回苦不能。"
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色，看人青史上新名。
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
"谩费精神掉五侯，破琴孤剑是身仇。九衢双阙拟何去，
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
"印将金锁锁，帘用玉钩钩。（《北梦琐言》云：
再三为谢齐皇后，要解连环别与人。
曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。"
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
新坟侵古道，白发恋黄金。共有人间事，须怀济物心。"
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
"绿映红藏江上村，一声鸡犬似山源。
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
"献捷灵州倅，归时宠拜新。论边多称旨，许国誓亡身。
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
见君无事老，觉我有求非。不说风霜苦，三冬一草衣。"
折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。"
"紫衣明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。
"木落曙江晴，寒郊极望平。孤舟三楚去，万里独吟行。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
"萧飒闻风叶，惊时不自堪。宦名中夜切，人事长年谙。
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石，月肠是处象登楼。
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
阮籍贫来好客稀。犹喜故人天外至，许将孤剑日边归。
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
"一去仙居似转蓬，再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在，
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
我家方旅食，故国在沧洲。闻此不能寐，青灯茆屋幽。
"一一玄微缥缈成，尽吟方便爽神情。宣宗谪去为闲事，
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
"寸心杳与马蹄随，如蜕形容在锦帷。江上月明船发后，
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。