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无家别

宋代 / 戴云

晨昏知汝道,诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿,长安拟醉春。"
斗日只忧烧密叶,映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜,
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券,秘语看镌玉检封。
贪怜璧马迷香饵,肯信之奇谕齿寒。"
世乱怜官替,家贫值岁荒。前峰亦曾宿,知有辟寒方。"
"属城甘雨几经春,圣主全分付越人。
游边曾结念,到此数题诗。莫恨成龙晚,成龙会有期。"
"花开疑乍富,花落似初贫。万物不如酒,四时唯爱春。
"二月春风澹荡时,旅人虚对海棠梨。
故园华表高高在,可得不如丁令威。"
"此中偏称夏中游,时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨,
"突险呀空龙虎蹲,由来英气蓄寒根。苍苔点染云生靥,
"见君失意我惆怅,记得当年落第情。
"交游昔岁已凋零,第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝,
"浩浩看花晨,六街扬远尘。尘中一丈日,谁是晏眠人。
渔翁醉睡又醒睡,谁道皇天最惜闲。"


无家别拼音解释:

chen hun zhi ru dao .shi jiu wei wu shen .zi xiao pao mi lu .chang an ni zui chun ..
dou ri zhi you shao mi ye .ying jie yi yu rang shuang jing .han yan san xie jia ren xi .
meng chang xian duan jing yang zhong .qi wen yi ke jin shu quan .mi yu kan juan yu jian feng .
tan lian bi ma mi xiang er .ken xin zhi qi yu chi han ..
shi luan lian guan ti .jia pin zhi sui huang .qian feng yi zeng su .zhi you bi han fang ..
.shu cheng gan yu ji jing chun .sheng zhu quan fen fu yue ren .
you bian zeng jie nian .dao ci shu ti shi .mo hen cheng long wan .cheng long hui you qi ..
.hua kai yi zha fu .hua luo si chu pin .wan wu bu ru jiu .si shi wei ai chun .
.er yue chun feng dan dang shi .lv ren xu dui hai tang li .
gu yuan hua biao gao gao zai .ke de bu ru ding ling wei ..
.ci zhong pian cheng xia zhong you .shi you feng lai shu qi shou .jian di song yao qian chi yu .
.tu xian ya kong long hu dun .you lai ying qi xu han gen .cang tai dian ran yun sheng ye .
.jian jun shi yi wo chou chang .ji de dang nian luo di qing .
.jiao you xi sui yi diao ling .di zhai jin lai yi bian geng .jiu miao huang liang shi xiang jue .
.hao hao kan hua chen .liu jie yang yuan chen .chen zhong yi zhang ri .shui shi yan mian ren .
yu weng zui shui you xing shui .shui dao huang tian zui xi xian ..

译文及注释

译文
素雅之花常常要被艳花欺,《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
寒泉结冰,冷月入闺,一(yi)灯如豆。发出清冷的寒光,缭着女子的满面泪痕。
西城的杨柳逗留着春天的柔情,使我想起离(li)别时的忧伤,眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野,红色的桥,是我们当时离别的情形。而如今你不在,只有水孤独地流着。
这两句诗我琢磨三年才写出,一读起来禁不住两行热泪流出来。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作(zuo)面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个(ge)人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
我与他相遇后,李白非常理解我的洒脱不羁,我也十分欣赏(shang)他的坦荡胸怀。
  在洛阳赏花,到梁园赏月,好花应不惜钱去买,明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳,举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢,想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开,月缺了到了中秋又圆,人去了什么时候能再来呢?
  出了寺向(xiang)西走,稍微转个弯,过了一道岭,然后向北,只见云海豁然开朗,渺渺茫茫,仿佛天外一般,而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说,前些天我在那上面游玩过。又从西边下去,是三峰寺,所在房屋,间间都可休息。走近(jin)寺一看,里面很多古树,有一株罗汉松,树皮已经剥落,树干光秃,像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果,请我们两人吃。太阳将要西斜,我们沿着山向北走,经过安福寺,那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”,清幽深邃,和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树,从寺里过去,一路上充满着芬芳。从常熟北门返回,我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了,山路陡险无法上去,相约第二天去游玩。因为刮风下雨,又没有成行。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
当着众人不敢明说心怀,暗暗地投掷金钱,卜问我那远方郎君的音讯。
笋儿使着劲儿猛长,身子简直要迸开了,迸出满身嫩绿。花儿,羞羞答答的,依偎在雪坞上,洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝,看得见一轮落日,仿佛柳枝就挂在斜阳上。
无可找寻的
  杨朱的弟弟叫杨布,他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨,杨布便脱下白衣,换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布,就迎上前冲他叫。杨布十分生气,正准备打狗。在这时,杨朱说:“你不要打狗,如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的,你怎么能不感到奇怪呢?”

注释
⑵“尘香”,落花触地,尘土也沾染上落花的香气。“花已尽”,《词谱》、清万树《词律》作“春已尽”。
(68)便娟:轻盈美好貌。增挠:层绕。增,通“层”;挠,通“绕”。
[63]抗:举起。琼珶(dì):美玉。和:应答。
38.遏:禁闭。羽山:神话中的山名。
⑵思纷纷:思绪纷乱。
17.鲁连:即战国时鲁仲连。曾为赵国退秦军,事后不受赵国赏赐,功成身退。

赏析

  “夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成眠,不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声,由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇,由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着,辗转反侧,幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”,而且“入梦来”反映了政治现实的可悲:诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌,一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果,淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声,是南宋时代的民族正气。
  这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家,多年不归,有时不免思乡,无论是见景还是听声,都容易勾起悠悠的乡思。
  这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌,全诗没有(mei you)一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情,而是通过对莲叶和鱼儿的描绘,将它们的欢乐之情充分透露了出来,仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片,许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
  第一首:此诗作为组诗首篇,有“小序”作用。大意是:诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去,虽然在黄河边放眼远望的时候很多,但此次一路跋涉,面对长河落日,感慨于背井离乡,与亲友天隔一方,心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
  “水荇牵风翠带长”,此句脱胎于杜审言的“绾雾清条弱,牵风紫蔓长”,敷色浓艳,姿态飘逸。本是风吹水荇,诗人却反道“水荇牵风”,赋景以人格化动作,似乎这“水荇”也难耐乏人问津的寂寞,欲招揽清风一缕与之共话沧桑。以“雨”“风”来烘托“林花”“水荇”,景更丰富了,意境也更深了一层。
  尾联“不学燕丹客,徒歌易水寒”,反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因,主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道:“惜哉剑术疏,奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客,其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道,“直用其事人皆能之,反其意而用之者,非学业高人,超越寻常拘孪之见,不规规然蹈袭前人陈迹者,何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王,看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
  然而这一夜的小宴又是十分成功的,气氛是融洽而热烈的,宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚,因此诗人在平桥闲步时,宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落,灯火下楼台”的动人情景,不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐,他曾亲手谱制过不少乐曲,包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章,同时还能弹琴吹笙,指挥乐队。分司东都后,他蓄养有不少的乐妓,组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说:“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的,这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌,气氛热烈,宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候,笙歌虽然结束了,但它的余音似乎还回旋散落在院落之中,不绝如缕;仆人们举着灯火,送客人步下楼台的情景,还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛,笙歌之优美,而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头,加以烘衬,宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载:“晏元献公(殊)喜评诗,尝云:‘老觉腰金重,慵便枕玉凉’未是富贵语,不如‘笙歌归院落,灯火下楼台’,此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范,它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句,而以极其疏淡的笔墨,绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
  第二部分“故交”以下六句。先宕开一笔,以己及人,回应“酬薛三据”的题旨,继而以“灵奇”赞其不同凡俗的才气;以“謇谔”颂其耿直敢言的品格;以“隐轸”夸其经世济民才略的富盛,以“建安风骨”喻其诗作的慷慨激昂,至于才能声望的“先鸣”,风度信谊的超拔和真诚,那更是有口皆碑。薛据虽“自持才名”,但不过主簿县令而已,郭微亦不过一“少府”。这不但不能一展大志,而且为“州县”琐事所羁,为地域的阻隔所“限”,连“言谑”之机也没有,只能神“驰”“贝丘”,“西顾虢略”(贝丘,今山东博兴县南。虢略,今河南嵩县西北,可能是薛郭二人所在之地),遥寄相思罢了,这其实(qi shi)就是对他们极大的讽刺。所以,诗人的感情再度强烈地喷发出来。“淇水”东流,“浮云”飘逝,己之理想俱“不堪托”,一种时不我待的焦虑,一腔为国为民的热忱,使诗人不禁发出“吾谋适可用,天路岂寥廓”的强烈呼喊。最后四句,以“不然”二字再一转折,设想自己若不被赏识,决心“耕凿”一生,自食其力。如“鹪鹩”营巢,一枝足矣自况(见《庄子·逍遥游》),就不能效“鸿鹤”高飞,一举千里。这个结尾,从字面上看,似乎表现出诗人与世无争,潇洒出尘的恬静心情,其实是正话反说,他一生对政治十分热衷,决没有真正归隐的想法,诗人的愤懑之情是不难体会到的。
  通篇看来,王建的《《海人谣》王建 古诗》篇幅短小,构思巧妙,语言通俗易懂且凝练精悍,极富表现力,有民歌谚谣的色彩,“独张籍、王建二家体制相似,稍复古意。或旧曲新声,或新题古意,词旨通畅,悲欢穷泰,慨然有古歌谣之风。”(《唐音癸签》卷七引)。通过前三句与尾句的对比,清晰地反映了诗人的不平和愤怒,尾句一出,便于不动声色中将题旨表露出来。
  “长跪”二字形象地体现了女主人公的知书达理。试想女主人公尽心服侍自己的故夫,如今青春不再,故夫竟无情地将自己抛弃,如今相遇,女主人公内心的悔恨充溢于胸膛可想而知,而她却没有发脾气,没有回避,而是恪守着礼节,对抛弃自己的故夫“长跪”,如此气度,可惊可叹!女主人公虽然身体跪下了,但内心却比任何人都坚韧!一句“新人复何如”,表面上语气平稳,但内心的被抛弃的伤痛对妇人的折磨可想而知。女主人公再说出这句话的同时,定是心如刀绞。但她仍然勇敢地问了出来,想必面前的故夫对自己前妻的这份气度亦是十分敬佩,面对如此坚强的女子,故夫内心中对于抛弃她的后悔之情已经油然而生了。
  “纳流”容纳细流,“浩汗”,水深广貌;“峻址”地势高。这就进一步指出了杜甫乘船进入了东洞庭湖的一条支流。杜甫进入的哪一条支流呢?诗中“峻址”一句,说明支流沿岸的绵绵的高山峻岭,有一个风景清旭的城市和官署之地。这个“城府”有着“松筠起碧浔”的秀丽景色。东洞庭湖,没有连绵的高山峻岭,湘江是主流不是支流。因此,杜甫舟泊的城府不可是湘阴县城。巴陵在洞庭湖之北,也不是山区,更没有支流。东洞庭湖有支流可纳的只有昌江(平江)。故杜甫是在大历五年暮秋溯汨罗江而上,于岁暮到达昌江城府附近的,当时昌江县城是在中县坪。位于汨罗江的中上游地段。北有幕阜山,主峰海拔一千五百多米,与江西黄龙山相连,山顶有晋代葛洪炼丹修身尸解得仙之,“葛洪仙坛”遗址。东南部有连云山,主峰海拔一千六百米。从东洞庭湖转入汨(ru mi)罗江,直驶昌江,山峦起伏,丘陵连绵,峰涧密布,溪流纵横,风景秀丽;杜甫来到这个“城府开清旭”的世外桃源养息,在这里呆了下来。但他的病情越来越严重,自知病将不起,生命难延。伤垂死而事无所成,只能以涕泪作霖雨罢了。
  这是一首对雨即景之作,明快、跳荡,意象绵渺,别具特色。咸阳桥,又名便桥,在长安北门外的渭水之上,是通往西北的交通孔道。古往今来,有多少悲欢离合、兴废存亡的历史在这里幕启幕落。然而诗人此番雨中徜徉,却意度闲适,并无愁眉锁眼之态,笔墨染出,是一派清旷迷离的山水图景。
  善读诗者,当悟诗外之旨。其实,先民们对“南风”的赞颂和祈盼,也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里,潜藏着忧郁无奈的心情。不过,由于对“南风”的赞颂和祈盼,是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此,经后世儒家诗评家的阐释,“南风”逐渐具有比兴之意,并成为帝王体恤百姓的象征意象;历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中,“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记(li ji)·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。

创作背景

  《毛诗序》说:“《时迈》,巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯,威震四方,安抚百神,偃武修文,从而发扬光大大周祖先功业诸事,应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。

  

戴云( 宋代 )

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简 介

戴云 戴云,清远人。明太祖洪武十八年(一三八五)进士,官兵部主事,升御史。事见清道光《广东通志》卷六八。

永遇乐·探梅次时斋韵 / 夙友梅

帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵,只怜无援过吹嘘。
争那白头方士到,茂陵红叶已萧疏。"
"久怀声籍甚,千里致双鱼。宦路终推毂,亲帏且着书。
千山万水瀛洲路,何处烟飞是醮坛。"
王粲不知多少恨,夕阳吟断一声钟。"
每到黄昏醉归去,纻衣惹得牡丹香。"
谪宦君何远,穷游我自强。瘴村三月暮,雨熟野梅黄。"
"南望愁云锁翠微,谢家楼阁雨霏霏。刘桢病后新诗少,


解语花·云容冱雪 / 图门森

"前年入庐岳,数宿在灵溪。残烛松堂掩,孤峰月狖啼。
"电尾烧黑云,雨脚飞银线。急点溅池心,微烟昏水面。
不仕亦不贫,本自足饔餐。后世耻躬耕,号唿脱饥寒。
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨,谁家当户怯秋风。
两叶翠娥春乍展,一毛须去不难吹。"
密迹未成当面笑,几回抬眼又低头。
蛱蝶有情长自忙。千里宦游成底事,每年风景是他乡。
料得相如偷见面,不应琴里挑文君。


夏夜追凉 / 荤俊彦

"斜拂中桥远映楼,翠光骀荡晓烟收。
云物阴寂历,竹木寒青苍。水冷鹭鸶立,烟月愁昏黄。
乐营门外柳如阴,中有佳人画阁深。
为要好多心转惑,遍将宜称问傍人。"
阴妖冷孽成何怪,敢蔽高天日月明。"
"武夷春暖月初圆,采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片,
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑,九江归路隔东周。
画屏见后长回首,争得雕笼莫放归。"


瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌 / 考执徐

钻骨神明应,酬恩感激重。仙翁求一卦,何日脱龙钟。"
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见,月好风清听不眠。
琵琶洲远江村阔,回首征途泪满巾。"
莫道无金空有寿,有金无寿欲何如。"
"云州三万骑,南走疾飞鹰。回碛星低雁,孤城月伴僧。
"渊明深念郄诜贫,踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏,
"忆昔同游紫阁云,别来三十二回春。
"吴起南奔魏国荒,必听公叔失贤良。


寓意 / 无题·油壁香车不再逢 / 富察天震

不知心更愁何事,每向深山夜夜啼。"
雁入湘江食,人侵晓色锄。似君无学处,头白道如初。"
定难输宸算,胜灾减御粱。皇恩思荡荡,睿泽转洋洋。
"碧峰秋寺内,禅客已无情。半顶发根白,一生心地清。
自酝花前酒,谁敲雪里门。不辞朝谒远,唯要近慈恩。"
"庭户萧条燕雀喧,日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒,
君今酷爱人间事,争得安闲老在兹。"
圆缺且不常,高低图难测。若非假羽翰,折攀何由得。


青玉案·丝槐烟柳长亭路 / 张廖丙申

障写经冬蕊,瓶缄落暑梅。长安有归宅,归见锁青苔。"
削玉风姿官水土,黑头公自古来难。"
"溪山兵后县,风雪旅中人。迫夜愁严鼓,冲寒托软巾。
"风吹烧烬杂汀沙,还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶,
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传,坐右新铭管仲辞。
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆,蛮江豆蔻连生。
"可怜时节足风情,杏子粥香如冷饧。
凭君细看红儿貌,最称严妆待晓钟。


渡河北 / 单于丹亦

朝争暮竞归何处,尽入权门与幸门。"
"由来多感莫凭高,竟日衷肠似有刀。
"空山涧畔枯松树,禅老堂头甲乙身。
郡邑溪山巧,寒暄日月偏。自疑双鬓雪,不似到南天。"
"时节虽同气候殊,不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛,
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大,长忆容才尺度宽。
我来不见修真客,却得真如问远公。"
风俗同吴地,山川拥梓州。思君登栈道,猿啸始应愁。"


离思五首·其四 / 宇文博文

淡烹新茗爽,暖泛落花轻。此景吟难尽,凭君画入京。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见,隔江猿叫汉州闻。
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白,娇莺更学别禽啼。
无风亦骇浪,未午已斜晖。系帛何须雁,金乌日日飞。"
"冲风仍蹑冻,提辔手频呵。得事应须早,愁人不在多。
青虫也学庄周梦,化作南园蛱蝶飞。"
"酒绿花红客爱诗,落花春岸酒家旗。
"浓淡芳春满蜀乡,半随风雨断莺肠。


燕山亭·北行见杏花 / 申屠玲玲

一国如一遇,单车不转轮。良由至化力,为国不为身。
"难求珍箑过炎天,远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕,
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹,满寺风雷百尺泉。
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥,案牍应从到日闲。
此境只应词客爱,投文空吊木玄虚。"
莲塘在何许,日暮西山雨。"
碧岩秋涧休相望,捧日元须在禁林。"
青丝一绺堕云鬟,金剪刀鸣不忍看。


塞上曲二首 / 壤驷文姝

两掷未终楗橛内,座中何惜为唿卢。"
"顽飔毙芳,吹愁夕长。屑戍有动,歌离吊梦。
邂逅江鱼食,凄凉楚客招。文忠徒谥议,子卯但箫韶。
见《高僧传》)"
怜君尽向高枝发,应为行人要整冠。"
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说,谢脁能文武不通。
是时环柱能相副,谁谓燕囚事不成。"
"暂息征车病眼开,况穿松竹入楼台。江流灯影向东去,