金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
jin di tan kong shuo jin sha .bang zhu yu tian xi pu shi .zai song geng nian wei jiang cha .
.hong ting jiu weng xiang .bai mian xiu yi lang .qi leng chong xuan zuo .lian shu yu dao chuang .
chang nian can dao bao .ming dai qu shen xian .cong you xi zheng si .yuan lin lan bi guan ..
.yu feng chui tang jie .qian jin fei suo qing .wei duo shan shui le .pin zuo fan zhou xing .
shu huang shen xian lu .hua ping shan hai tu .zhuo xia fu dui ci .wan si ru peng hu ..
.ling xi gu guan tan xi jiao .qian chi lin cun dong liang pu .heng chu yi zhi jia lou ge .
.dong xu zao guang mang .zhu qin yi jing guo .wo wen yu pu kou .rao sheng an xiang bo .
wei ying jun wang shi .xian biao zhou zi jin .jing ming ru ke shi .zi you zhi yun xin ..
.tian zi nian li shu .zhao shu huan zhu hou .xian lang shou po fu .hua sheng chuo fen you .
yong xin xiu wei shu wu ya .jiu tian yun jing fang lian yue .yi ye feng gao bian yan hua .
ren dao shi xin wu .xu yi gu fa jian .qing ou fu lv ru .gu zao san yu yan .
.an shi zai dong shan .wu xin ji tian xia .yi qi zhen heng liu .gong cheng fu xiao sa .
.yao yao ri yun xi .yu jie shui wei kai .dan qin zi bu nuan .shuang xian yi ai ai .
.zhu kai you jian xian tai ban .yi de gu gen zhi qi qian .ying xiao wei zhe guan she yue .
译文
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了(liao)你，我像沈约般瘦损异常？
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
注释
媒孽：也作“孽”，酿酒的酵母。这里用作动词，夸大的意思。
⑴蝶恋花：又名“凤栖梧”、“鹊踏枝”等。唐教坊曲，后用为词牌。双调，六十字，上下片各四仄韵。
158.该：即王亥，契的六世孙。季：即王亥的父亲，叫冥。
③无由：指没有门径和机会。
⑺寄生：一种植物，其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上，靠吸取这些树的养分而存活。
六朝：指三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代。它们都建都金陵。
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。"
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。