首页 古诗词 浪淘沙·九日从吴见山觅酒

浪淘沙·九日从吴见山觅酒

南北朝 / 杨佐

"荒村古岸谁家在,野水浮云处处愁。
畏逢攀折客,愁见别离辰。近映章台骑,遥分禁苑春。
经术推多识,卿曹亦累迁。斋祠常并冕,官品每差肩。
迎风君顾步,临路我迟回。双鬓共如此,此欢非易陪。"
返景斜连草,回潮暗动苹.谢公今在郡,应喜得诗人。"
"五驱龙虎节,一入凤凰池。令尹自无喜,羊公人不疑。
千钧何处穿杨叶,二月长安折桂枝。"
却忆今朝伤旅魂。"
远目伤游眄。可惜长安无限春,年年空向江南见。"
"汉家逐单于,日没处河曲。浮云道旁起,行子车下宿。
"还携堂印向并州,将相兼权是武侯。时难独当天下事,
可怜芳草成衰草,公子归时过绿时。"
昏思愿因秋露洗,幸容阶下礼先生。"
主皮山郡晚,饮算柳营寒。明日开铃阁,新诗双玉盘。"
捕蝗归来守空屋,囊无寸帛瓶无粟。十月移屯来向城,


浪淘沙·九日从吴见山觅酒拼音解释:

.huang cun gu an shui jia zai .ye shui fu yun chu chu chou .
wei feng pan zhe ke .chou jian bie li chen .jin ying zhang tai qi .yao fen jin yuan chun .
jing shu tui duo shi .qing cao yi lei qian .zhai ci chang bing mian .guan pin mei cha jian .
ying feng jun gu bu .lin lu wo chi hui .shuang bin gong ru ci .ci huan fei yi pei ..
fan jing xie lian cao .hui chao an dong ping .xie gong jin zai jun .ying xi de shi ren ..
.wu qu long hu jie .yi ru feng huang chi .ling yin zi wu xi .yang gong ren bu yi .
qian jun he chu chuan yang ye .er yue chang an zhe gui zhi ..
que yi jin chao shang lv hun ..
yuan mu shang you mian .ke xi chang an wu xian chun .nian nian kong xiang jiang nan jian ..
.han jia zhu dan yu .ri mei chu he qu .fu yun dao pang qi .xing zi che xia su .
.huan xie tang yin xiang bing zhou .jiang xiang jian quan shi wu hou .shi nan du dang tian xia shi .
ke lian fang cao cheng shuai cao .gong zi gui shi guo lv shi ..
hun si yuan yin qiu lu xi .xing rong jie xia li xian sheng ..
zhu pi shan jun wan .yin suan liu ying han .ming ri kai ling ge .xin shi shuang yu pan ..
bo huang gui lai shou kong wu .nang wu cun bo ping wu su .shi yue yi tun lai xiang cheng .

译文及注释

译文
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
  近来连续几年作物欠收,又有(you)水灾旱灾和疾病成灾,我非常担忧啊。我愚而不明,不知道导致(这些)问题的原因。我想,我的政策有过失因而执政有过错(cuo)吗?是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗?为什么会这样呢?养官的俸禄是不是太多了,没用的事是不是做得太多了?为什么民众的粮食会匮乏呢?
唐明皇偏好美色,当上皇帝后多年来一直在寻找美女,却都是一无所(suo)获。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
春天到来的时候,这满塘的水就绿了,
  曼卿的为人,胸怀开阔而有大志,今人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方,就往往跟布衣村民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢(huan)跟从曼卿游玩,想借此暗中访求天下奇士。
梅花只注重外形,它那重重叠叠的花瓣儿,就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气,一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒,不让我怀念过去这是不是太无情了?
奸臣杨国忠终于被诛杀,同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
人们常说人多情了他的感情就不会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄(qiao)悄流下来。
捣衣石的表面因年长日久的使用,早已光洁平滑,杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去,可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了,可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
紫绶官员欢情融洽,黄花插鬓逸兴飞。
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。
镜湖水面如明镜,您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事,您到那里一定也有这样的逸兴。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子,仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样,各国有了模范形象。

注释
264.伏匿:隐藏。穴处:居在山洞里。
井邑:城乡。
圣贤之道:指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家,所以十分推崇它。
(19)介:铁甲;胄:头盔。为:被。
206、县圃(pǔ):神山,在昆仑山之上。
⒄迟日:春日白昼渐长,故曰迟日。《诗经·国风·豳风·七月》:春日迟迟。毛传:“迟迟,舒缓也。”
⑶山霭(ǎi):山中的云气。唐岑参《高冠谷口招郑鄠》诗:“衣裳与枕席,山霭碧氛氲。”望:一作“翠”。迷:分辨不清。
(168)这句是说:臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。

赏析

  这一段文字仿佛闲叙家常,不很用力,却自然而然地于不知不觉中已总结了全诗,极其神妙。结尾最难,必须结束得住,方才是一篇完整的诗。诗人的思想方式无非是“推己及人”,并没有什么神秘。他结合自己(zi ji)的生活,推想到社会群体;从万民的哀乐,来推定一国的兴衰,句句都是真知灼见,都会应验的。以作品内容而论,杜甫的诗是一代史诗,即使是论事,他的诗也是可以供千秋万代的后世加以鉴戒的。
  全诗景情交融,景中有情。整首诗意境雄浑,气象万千。用景物之间的对比,烘托出一个独立于天地之间的飘零形象,使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。这正是诗人身世际遇的写照。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  “皓态孤芳压俗姿,不堪复写拂云枝。从来万事兼高格,莫怪梅花着地垂。”这是一首题画诗,是徐渭题咏王冕《倒枝梅画》的。
  次联:“昨日玉鱼蒙葬地,早日金碗出人间。”
  诗题“《浩歌》李贺 古诗”语本《楚辞·九歌·少司命》,即长歌、大声唱歌、纵情放歌之类。一般说来,写作这样的诗宜从叙事写景入手。但诗人不屑于蹈袭故常,偏从虚处落笔,一开始就把想象的世界展现在读者面前:“南风吹山作平地,帝遣天吴移海水。”幻象纷呈,雄奇诡谲,却又把沧海桑田的“意”婉曲而又鲜明地表达出来了。宋人刘辰翁评这首诗说:“从‘南风’一句便不可及,佚荡宛转,真侠少年之度。”(引自姚佺《昌谷集注解定本》)诗人用豪放的笔触,雄奇的景象,抒发自己凄伤的情怀,真是既“佚荡”,又“宛转”,字里行间充溢着一种惊世骇俗的英气,所谓“侠少年之度”,指的就是这种非凡的气度。
  第五段则以今昔对比,感慨世风日下,只图一己之享乐,而不知推己及人之仁爱。以「殁之日,身无以为殓,子无以为丧」的事实与「世之都三公位,享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚,止乎一己」的现象作鲜明的对比,用不肯济人饥寒的权贵显宦,来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比,极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚,又以「况於施贤乎!」、「况於他人乎?」两层,照应范文正公的「义」,而归纳出:「是皆公之罪人也」的结论,真是当头棒喝,发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中,既可以深化主题的意境引人共鸣,同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
  欧阳修说:“诗作于樽俎之间,笔力雄赡,顷刻而成,遂为绝唱。”《历代诗话》卷五十六载,刘原父因梅尧臣作这首诗,认为可称他为“梅河豚”。梅尧臣的诗力求风格平淡,状物鲜明,含意深远。欧阳修在《书梅圣俞稿后》说他“长于体人情,状风物,英华雅正,变态百出”,这首诗正符合这一评价。梅尧臣处在西昆体诗统治诗坛的年代,他反对堆砌词藻典故,主张学习风雅,提倡诗歌将下情上达、美刺时政,写了不少反映下层生活的诗。这首写河豚的诗,也是通过咏河豚,隐讽社会,所以被当作梅尧臣的代表作之一。欧阳修是梅尧臣的知己,清代姚莹《论诗绝句》有“宛陵知己有庐陵”句。欧阳修作诗学韩愈,喜发议论,杂以散文笔法,梅尧臣这首诗也带有这些特点,所以被欧阳修推为“绝唱”。欧阳修还在《书梅圣俞河豚诗后》说:“余每体中不康,诵之数过,辄佳。”还多次亲笔抄写这首诗送给别人。
  这是一首反映儿童生活的诗篇,诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态,那高坐牛背、大声唱歌的派头,何等散漫、放肆;后写小牧童的静态,那屏住呼吸,眼望鸣蝉的神情,显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化,写得既突然又自然,把小牧童天真烂漫、好听多事的形象,刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言,明白如话,质朴无华,十分本色。至于下一步的动静,小牧童怎样捕蝉,捕到没有,诗人没有写,留给读者去体会、去遐想、去思考。
  王士祺论明末清初有三派,以为“虞山源于少陵,时与苏近”(《分甘余话》);钱谦益的弟子瞿式耜也说“先生之诗,以杜、韩为宗”(《牧斋先生初学集目序》),都说钱氏的诗源本杜甫,即以此诗为例,风格沉郁顿挫,遣词造句、用典使事都极为娴熟,也近于杜甫的诗风,所以向来被视为钱谦益的代表作之一。
  这首诗采用了画龙点睛的写法。前三句虽然是以情取景,但若没有末一句的点题,读者既无法领会景中之情,也不可能知道全诗主要抒写什么感情,诗中的主人公又是谁。最后一句响起思妇情浓意深的一片心声,才揭开了全诗的主旨:原来诗人在《《秋夜曲》张仲素 古诗》中所要弹奏的,不是别的,而是思妇心上的那根悠思绵绵的情弦。
  写承恩不是诗人的目的,而只是手段。后两句突然转折,美好的环境、欢乐的气氛都不在了,转出另一个环境、另一种气氛。与昭阳殿形成鲜明对比,这里没有花香,没有歌吹,也没有月明,有的是滴不完(bu wan)、流不尽的漏声,是挨不到头的漫漫长夜。这里也有一个不眠人存在。但与昭阳殿欢乐苦夜短不同,长门宫是愁思觉夜长。此诗用形象对比手法,有强烈反衬作用,突出深化了“《宫怨》李益 古诗”的主题。
  作者对隋炀帝的批斥是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比,甚至用反诘句式来强调:“共禹论功不较多?”意思就是:论起功绩来,炀帝开河不比大禹治水更多些吗?这简直荒谬离奇,但由于诗人的评论,是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言,两者确有可比之处。然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的,极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与论功,流芳千古。故作者虽用了翻案法,实际上为大运河洗刷不实的“罪名”,而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提,是欲夺故予之法。说炀帝“共禹论功不较多”,似乎是最大恭维奖许,但有“若无水殿龙舟事”一句的限制,又是彻底的剥夺。“共禹论功”一抬,“不较多”再抬,高高抬起,把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面,对炀帝的批判就更为严(wei yan)厉,谴责更为强烈。这种手法的使用,比一般正面抒发效果更好。
  “弄石临溪坐,寻花绕寺行。”这两句是说是说诗人在小溪边玩赏那些奇形怪状的溪石,微风吹来花香扑鼻沁人心脾。诗人四处张望却不知花在何处,于是诗人绕寺而行,一路上漫步寻花,“时时(shi shi)闻鸟语,处处是泉声”,这里山光水色无限美好。小鸟的啾啾声十分动听,溪水汩汩流淌不绝于耳。这一切,让诗人感到心旷神怡。
  第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想:自己目前是处于这样的情境之中,好友们的处境又是如何呢?于是心驰远方,目光也随之移向漳、汀、封、连四州。“岭树”、“江流”两句,同写遥望,却一仰一俯,视野各异。仰观则重岭密林、遮断千里之目;俯察则江流曲折,有似九回之肠。景中寓情,愁思无限。从字面上看,以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”,铢两悉称,属于“工对”的范围。而从意义上看,上实下虚,前因后果,以骈偶之辞运单行之气,又具有“流水对”的优点。
  此诗写出了岭南的特异风物瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母,曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境,同时运用象征手法含蓄地抒发了自己被贬后政治环境的险恶,发出了“ 从此忧来非一事,岂容华发待流年” 的感慨,蕴含着对未来的忧虑之情,表示不能坐待时光的流逝,要在柳州刺史任内为治理地方有所建树。
  公元752、753年(唐天宝十一、二年)间,李白继幽州之行又有一次漠北之行,他离开幽州南下魏郡又沿太行北上,入河东道,至云中郡,而后北行至单于都护府凭吊昭君墓,写下《王昭君二首》。因为对于昭君出塞,李白满怀惋惜之情,所以诗歌通篇都弥漫着一种伤怀、伤感的气氛。

创作背景

  此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年(1086年)的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师,交往密切。除夕之夜,诗人置酒待客,与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际,诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴,发发牢骚,把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番,希望这样能让自己过得心情舒畅一点。

  

杨佐( 南北朝 )

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简 介

杨佐 杨佐,字公仪,本是唐朝靖恭诸杨的后代,到杨佐时,家在宣州。中了进士,做了陵州的推官。

书韩干牧马图 / 郑珍

"高梧叶尽鸟巢空,洛水潺湲夕照中。
双燕频惊梦,三桃竞报春。相思寂不语,珠泪洒红巾。
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好,貂裘狐白相宜。"
"削发本求道,何方不是归。松风开法席,江月濯禅衣。
末路甘贫病,流年苦滞淫。梦中青琐闼,归处碧山岑。
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗,晋代神仙白玉棺。
衰卧朦胧晓,贫居冷落春。少年无不好,莫恨满头尘。"
"迟景霭悠悠,伤春南陌头。暄风一澹荡,遐思几殷优。


七日夜女歌·其二 / 刘衍

左右雉扇开,蹈舞分满庭。朝服带金玉,珊珊相触声。
"妾本舟中女,闻君江上琴。君初感妾意,妾亦感君心。
可怜芳草成衰草,公子归时过绿时。"
释宗称定慧,儒师着诚明。派分示三教,理诣无二名。
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国,终军未遇敢论边。
"闲卧藜床对落晖,翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食,
"女伴朝来说,知君欲弃捐。懒梳明镜下,羞到画堂前。
黄河东流流九折,沙场埋恨何时绝。


滕王阁序 / 释宗琏

谪吏何能沐风化,空将歌颂拜车前。"
带月乘渔艇,迎寒绽鹿裘。已于人事少,多被挂冠留。
"江东万里外,别后几凄凄。峡路花应发,津亭柳正齐。
余忆东州人,经年别来久。殷勤为传语,日夕念携手。
古陂无茂草,高树有残阳。委弃秋来稻,雕疏采后桑。
"玉立分尧绪,笄年下相门。早加于氏对,偏占馆陶恩。
"金缕袈裟国大师,能销坏宅火烧时。
"年来桡客寄禅扉,多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变,


秋​水​(节​选) / 方逢振

"霞外主人门不扃,数株桃树药囊青。
垂栏复照户,映竹仍临水。骤雨发芳香,回风舒锦绮。
草木承风偃,云雷施泽均。威惩治粟尉,恩洽让田人。
"由来那敢议轻肥,散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴,
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭,故国不见秦天迥。
"此夜年年月,偏宜此地逢。近看江水浅,遥辨雪山重。
"凉夜清秋半,空庭皓月圆。动摇随积水,皎洁满晴天。
"昨夜闻山雨,归心便似迟。几回惊叶落,即到白头时。


九日蓝田崔氏庄 / 殷弼

甘辛败六藏,冰炭交七情。唯思曲肱枕,搔首掷华缨。"
"焚香居一室,尽日见空林。得道轻年暮,安禅爱夜深。
"十年湖上结幽期,偏向东林遇远师。未道姓名童子识,
云鹤洞宫君未到,夕阳帆影几时回。"
家国身犹负,星霜鬓已侵。沧洲纵不去,何处有知音。"
"爱酒时称僻,高情自不凡。向人方白眼,违俗有青岩。
"每逢佳节何曾坐,唯有今年不得游。
襁褓在旧床,每见立踟蹰。静思益伤情,畏老为独夫。"


水龙吟·雪中登大观亭 / 刘佳

"看山独行归竹院,水绕前阶草生遍。
曙月渐到窗前,移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛,
芸香能护字,铅椠善呈书。此地从头白,经年望雉车。"
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略,虎旅由来肃万方。
"才薄命如此,自嗟兼自疑。遭逢好交日,黜落至公时。
武陵花木应长在,愿与渔人更一寻。"
"马卿方失意,东去谒诸侯。过宋人应少,游梁客独愁。
何言暂别东林友,惆怅人间事不同。"


岭上逢久别者又别 / 孙唐卿

妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子,祈求道士有神符。
蒲涧千年雨,松门午夜风。旧游悲往日,回首各西东。"
日临宫树高,烟盖沙草平。会当戎事息,联影绕池行。"
麦收蚕上簇,衣食应丰足。碧涧伴僧禅,秋山对雨宿。
"张颠没在二十年,谓言草圣无人传。零陵沙门继其后,
"闭门不出自焚香,拥褐看山岁月长。雨后绿苔生石井,
"五马踟蹰在路岐,南来只为看花枝。
石林莺啭晓,板屋月明春。若访严夫子,无嫌卜肆贫。"


回乡偶书二首 / 皇甫涣

四皓本违难,二疏犹待年。况今寰海清,复此鬓发玄。
巴童指点笑吟诗。畬馀宿麦黄山腹,日背残花白水湄。
对牖墙阴满,临扉日影圆。赖闻黄太守,章句此中传。"
顾省忝邦守,又惭复因循。茫茫沧海间,丹愤何由申。"
"留欢方继烛,此会岂他人。乡里游从旧,儿童内外亲。
"桃源在在阻风尘,世事悠悠又遇春。
"洛阳有人名玉清,可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立,
"故宅春山中,来逢夕阳入。汲少井味变,开稀户枢涩。


竹枝词·山桃红花满上头 / 峻德

出处岂异途,心冥即真筌。暂从西府檄,终卧东菑田。
识遍中朝贵,多谙外学非。何当一传付,道侣愿知归。"
"结宇依青嶂,开轩对绿畴。树交花两色,溪合水同流。
粉署可怜闲对此,唯令碧玉泛流霞。
"病老正相仍,忽逢张道陵。羽衣风淅淅,仙貌玉棱棱。
兰芳落故殿,桂影销空苑。骑吹咽不前,风悲九旗卷。"
酿酒栽黄菊,炊粳折绿葵。山河方入望,风日正宜诗。
"日近山红暖气新,一阳先入御沟春。


杨花 / 钱维城

废塔巢双鹤,长波漾白鸥。关山明月到,怆恻十年游。"
"杜宇冤亡积有时,年年啼血动人悲。
百忧纷在虑,一醉兀无思。宝瑟拂尘匣,徽音凝朱丝。
"浩气抱天和,闲园载酒过。步因秋景旷,心向晚云多。
"江陵少尹好闲官,亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易,
"吟损秋天月不明,兰无香气鹤无声。
"雨霜地如雪,松桂青参差。鹤警晨光上,步出南轩时。
忧心悄悄浑忘寐,坐待扶桑日丽天。"