都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边。"
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
du hu kong yi zu .ming jun yu wu gan .rao chao shi bu yong .fei shi sha shen nan ..
xi yao chao yu mu .diao yu chun fu qiu .xing lai cong suo shi .huan yu xiang cang zhou ..
chu ren bu shi feng .zhong jia qiu shan ji .xian zhu xi yun shi .jin lai fang jue mi .zi ju qi yuan bei .jiu bie xian yang xi .feng piao luo ri qu .jie bian liu ying ti .tao li han wei kai .you guan qi lai qi .feng jun fa hua e .ruo yu qing yun qi .ji ci sang ye lv .chun can qi zhong gui .ri chu bu gu ming .tian jia yong chu li .gu yu fa chi tu .dong zuo shui xiang xie .fu shuo jiang lin yu .gong shu zao yun ti .qiang rong shi wei xi .jun zi bei tu ni .bao guo you chang ce .cheng gong xiu zhi gui .wu you ye ming zhu .zhang ce huan peng li .ta nian er xiang fang .zhi wo zai bo xi .
mo yi sheng ling zhong yang liu .yi zhi zhi zhe ba qiao bian ..
shen tong yun xu wu .xin yu xi qing cheng .song jie long mei ting .fu shi ren ze cheng .
jin ri zhong lai jiu you chu .ci hua qiao cui bu ru chu ..
jin ri yuan lin guo han shi .ma ti you ni ru men xing ..
.ye lv you rong ri ri huan .xu yan da de bei wan lan .
mei ren jie gan dan .si zhao bing yu se .zi fei mo ying gong .ri ri kong tan xi .
gao niao neng ze mu .di yang man chu fan .wu qing jin yi jian .cong ci yuan wang yan ..
译文
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
孤独一人静坐空房，谁能(neng)给我安慰宽勉？
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
东方不可以寄居停顿。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
注释
⑸含烟惹雾：笼罩在烟雾中的茂密的柳条。依依：状恋恋不舍。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
⑴岘山：又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。
17.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
温泉：即温泉宫，天宝六载改名华清宫，在今陕西临潼县南骊山上。山人，指隐士，隐士常住山林，故称山人。驾，皇帝的车子，这里代指皇帝。
⑹体：肢体。
⑸三顾频繁天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。
⑵中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
胡涍 （1534—1579）明常州府无锡人，字原荆，号莲渠。嘉靖四十四年进士。历知永丰、安福二县，擢御史。神宗即位，任用冯保，涍上疏言之，遭保忌恨。后因灾异论奏，用语失妥，被斥为民。有《采真堂集》。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
秋爽鼓琴兴，月清搜句魂。与君同此志，终待至公论。"
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
愿闻开士说，庶以心相应。"
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"