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大德歌·冬

南北朝 / 姜仲谦

艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
"故园梨岭下,归路接天涯。生作长安草,胜为边地花。
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。


大德歌·冬拼音解释:

yan ye cong fan die .xing shan di ju ying .yu sheng lian sa zhu .shi xing ji tian ying .
jin gui jiu wu zhu .luo mei zuo sheng chen .yuan zuo chui xiao ban .tong wei qi feng ren .
shi zi zhan en wu yi bao .zhi qing zhang ju gong ping jin .
cha ying zhong can yue .song sheng li luo quan .ci men zeng gong shuo .zhi wei sui zhong yan ..
lin shu hong ri lie xian chuang .wei wei sheng ji ling song jiao .dang dang en bo qia gui jiang .
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
you chu zhi lan fu mu xiang .gu fan hao feng qian li nuan .shen hua huang niao yi sheng chang .
wei zhu qin qi xian .shi lu qing yi dun .qin bing sui bu ju .gao wo wei guo fan ..
.wen shuo zheng ren shuo .wu wu he chu bian .gu cheng sha sai di .can yue xue shuang tian .
seng xu hui shui si .fo long qi shan fei .ai bie wu he you .ren xin qiang you wei ..
.gu yuan li ling xia .gui lu jie tian ya .sheng zuo chang an cao .sheng wei bian di hua .
lu cao qian qian .tui ying wei qian .zi wo ju ci .yu jin ji nian .yu jun xian zu .
ji ying chu jiang chuan jia fa .sheng ze en bo hao hao ran ..
.da peng shua he xie ming bo .qing yun wan ceng gao tu chu .xia shi qiu tao kong miao mi .
.wu shan yun .wu shan yu .chao yun mu yu wu ding suo .nan feng hu an bei feng qing .
.mou shen fei bu zao .qi nai ming lai chi .jiu you jie xiao han .ci shen you lu qi .
xi chu zhong zhong mai shang mo .dian ji li men guang hai yue .lei hong zhen hu dong po suo .

译文及注释

译文
葛藤缠绕绵(mian)绵长,在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散,叫(jiao)人(ren)哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉,他也只把聋哑装。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊,真没领悟从容不迫的精要。
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀(dao)的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地(di)方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
  荀巨伯到远方看望生病的朋友,正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说:“我如今是快死的人了,你赶快离开吧!”荀巨伯说:“我远道而来看望你,你却要我离开;败坏道义来求生,怎么是我的行为呢?” 等到贼兵来了,问荀巨伯说:“大军一到,全城的人都逃走了,你是什么人,竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说:“朋友有(you)疾病,(我)不忍心抛下他,宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道:“我们这些无义的人,却要攻入这个讲究道义的地方!”于是调动整个军队回去了,全城因而得以保留。
孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲,大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了,一叶小舟靠岸停泊,寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下?一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起,引起离愁万绪!
然而春天的景色却使人心烦意乱,只看见随着月亮的移动,花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
如今世俗是多么的巧诈啊,废除前人的规矩改变步调。
但现在唐朝天子神武超绝,不肯与突厥和亲,此次中原之行只好无功而返。
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
  康熙七年六月十七日戍刻,发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时,我在稷下做客,正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音,从东南方向过来,向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异,不知是什么缘故。不一会儿,只见桌子摇晃起来,酒杯翻倒;屋梁房柱,发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色,面面相觑。过了好久,才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗,急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋,一会儿斜倒在地上,一会儿又直立起来;墙倒屋塌的声音,混合着孩子号哭的声音,一片鼎(ding)沸,震耳欲聋。人头晕得站不住,只能坐在地上,随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远;鸡叫狗吠,全城大乱。过了一个时辰,才稍微安定下来。再看大街上,男男女女,都光着身子聚在一起,争相讲着刚才的事情,都忘了没穿衣服。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色,我将在这里巢居于云松。
  我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
岸边都城仿佛在水面浮动,水天相接波涛滚滚荡云空。
  《清明日》温庭筠 古诗的清晨,清蛾飞舞,色彩斑斓,犹如在画扇中一样。桃树满园,桃花和郁金花竞相开放,红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青,出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴,归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣,鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来,“咯咯咯”地叫着,四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹?黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院,在房顶上宛啭鸣叫,仿佛说:人们啊,请不要伤害我们,不要破坏大自然的和谐吧!
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?

注释
⑶几度:几次,此处犹言几年。
(14)驿驿:《尔雅》作“绎绎”,朱熹《诗集传》训“苗生貌”。达:出土。
⒀〔轻吾射〕看轻我射箭(的本领)。轻,作动词用。
⑸萧萧:一作“潇潇”。孤馆:孤独寂寞的旅馆。宋周邦彦《绕佛阁》:“楼观迥出,高映孤馆。”
(5)霓旌:云霓般的彩旗,指天子之旗。《文选》司马相如《上林赋》:“拖蜺(同‘霓’)旌。”李善注引张揖曰:“析羽毛,染以五采,缀以缕为旌,有似虹蜺之气也。”南苑:指曲江东南的芙蓉苑。因在曲江之南,故称。
文侯:战国时期魏国国君,在诸侯中有美誉。
(2)白人:皮肤洁白的人。诗中指亡妻。

赏析

  “湖南为客动经春,燕子衔泥两度新”,诗人流落湖南不觉得已迎来第二个春天。“新”对“泥”而言。燕子于春季常衔水边湿泥,筑其新巢。“两度新”也就是说诗人在这里已两见燕子衔泥筑巢了。古人与动植物的(de)直接接触远比现代人密切,对动植物的观察也很仔细。他们习惯于根据各种生物的特性,赋于它们不同的象征意义。燕子逐春而生,巢梁而居,所以常常被看作春天的象征,它的鸣叫与飞舞又使人联想到闲适安居的欢乐。杜甫很喜欢燕子,他虽然“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》)已有十年,但是他始终辛苦经营,像筑巢的燕子一样,为给自己创造安稳的生活环境而不懈地努力。在这些日子里,体态轻盈的燕子曾伴诗人度过了不少良辰美景,在诗人的佳篇秀句中留下了栩栩如生的形象:“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”(《水槛遣心》)“泥融飞燕子,沙暖卧鸳鸯。”(《绝句》)“暂止飞鸟将数子,频来语燕定新巢。”(《堂成》)“熟知茅斋绝低小,江上燕子故来频。”(《绝句漫兴》)这一切都生动地留在诗人的记忆中。如今诗人在漂泊无定的时刻又看见了燕子,当然会产生他乡逢故旧的感觉。
  “鹤关音信断,龙门通路长,君在天一方,寒衣徒自香。”这几句意谓:可寒衣虽然准备妥当,这龙门戍地的道路却又很长很长,你在天的那一边,我在天的这一边,这寒衣怎么能送到你的手中呢?只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束,那不尽的愁思,那远戍他乡征人的悲苦,只好留给读者去玩味,揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰,丹绮双鸳鸯”的人为分离而寄予无限的同情,实际上是作者对唐统治者发动对外扩张的非正义战争的谴责与抗争。不难看出,作者善于吸取《诗经》、《汉乐府》民歌中的精华,但比之表现的感情更为细腻,更能打动读者的情思。可以想象,作者是和着泪永挥写这首诗的,不过,他把眼泪洒在诗篇之外罢了。
  《毛诗序》说:“《《灵台》佚名 古诗》,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实,《孟子·梁惠王》云:“文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰《灵台》佚名 古诗,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说,如果从今天读者的一面来说,会同意这样的题解:“这是一首(yi shou)记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”(程俊英《诗经译注》)
  “相约恩深相见难,一朝蚁贼满长安。”
  这是一首即景抒怀的诗。首联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的心情。浓云散开,江天晴明,举目远眺,汉阳城依稀可见,因为“远”,还不可及,船行尚须一天。这样,今晚就不得不在鄂州停泊了。诗人由江西溯长江而上,必须经过鄂州(治所在今湖北武汉市武昌),直抵湖南。汉阳城在汉水北岸,鄂州之西。起句即点题,述说心情的喜悦,次句突转,透露沉郁的心情,用笔腾挪跌宕,使平淡的语句体现微妙的思致。诗人在战乱中风波漂泊,对行旅生涯早已厌倦,巴不得早些得个安憩之所。因此,一到云开雾散,见到汉阳城时,怎能不喜。“犹是”两字,突显诗人感情的骤落。这二句,看似平常叙事,却仿佛使人听到诗人在拨动着哀婉缠绵的琴弦,倾诉着孤凄苦闷的心曲,透纸贯耳,情韵不匮。
  诗歌是缘情而发,以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人,正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情,而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至,造成一种浓厚的悲剧氛围,从而使人民的苦痛,诗人的情感,都通过生活场景的描写自然地流露出来,产生了感人的艺术力量。最后,诗又在形象描写的基础上引发感慨,把读者的视线引向一个更广阔的境界,不但使人看到了一个山中寡妇的苦难,而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削,深化了主题,使诗的蕴意更加深厚。
  颔联着重写景物,上句“仲冬山果熟”,描绘高寒山区在仲冬时节果实累累,仿佛中原的秋天一样。这对北国人来说实在新鲜。这也是对首联中“寒迟”的进一步具体化描写。下句“正月野花开”,写的是新春正月山花烂漫,可见气候非常温和,如同中原夏季,这是对上联中“暖复催”的进一步具体描绘。
  张孜生当唐末政治上极其腐朽的懿宗、僖宗时代。他写过一些抨击时政、反映社会现实的诗篇,遭到当权者的追捕,被迫改名换姓,渡淮南逃。他的诗大都散佚,仅存的就是这一首《《雪诗》张孜 古诗》。
  这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是想到春草再绿自有定期,离人回归却难一定。惜别之情,自在话外。意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹。
  值得注意的是,李白在劳山(“崂山”在古代的另一个写法)时并没有当场吟诗,而是在离开崂山之后不久,以回忆的笔调写的。滑稽的是,唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教,尊老子为“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是,李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之(ta zhi)所以去崂山,是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道,在744年遇到李白之前,已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山,印象更深的是海,而不是山,所以,他先说“东海”(东边的海,泛指,而不是现如今作为专有名词的“东海”),然后说“劳山”。
  诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写,抒发个人的深沉感慨,一方面为自己投身蛮荒之地(zhi di)终于活着北归而庆幸,一方面对仕途坎坷表示愤懑不平,实际上也是对最高统治者的一种抗议。
  回乡意切,归心似箭。本应趁着这皎皎的月光,日夜兼程地赶路。然而,“主人留客未能还”。盛情难却,只好暂留一宵,领受主人的盛宴,也领受主人的盛情。
  文题为“《伤仲永》王安石 古诗”,文中却未见一个“伤”字,然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评:“余谓仲水始而通悟,终焉为泯然众人,见于荆公悼叹者详矣!”由此可见,此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文,先叙后议,在事实叙述的基础上立论,事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议,为第三段的议论服务,后面的议论,集中强烈,言简意赅,如画龙点睛,使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字,叙事之简洁。说理之透彻,安石散文风格在此已露出端倪。
  从艺术手法上看,这首诗使用了多种表现手法。一为反衬。诗中以“溪浅”反衬离愁之深。诗人想象越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过“重”,就怕桃花溪太浅,载不动这满船的离愁。二为想象。诗人写所想,化虚为实,借溪浅不胜舟形象地表达了离愁之重。三为借景抒情。以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。
  蕴涵性的顷刻,包前启后。在情境的选择上,诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦,也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐,而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻,正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜,既能想见她在“既见”之前,白日的“愿言思伯,甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐,如有隐忧”之情;也能想见在“既见”之后,夫妇间的“既见复关,载笑载言”和“维士与女,伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许,以顷刻蕴过程,这是构思的巧妙。

创作背景

  最后三句,先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒,再化用典故,无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景,诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望,表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。

  

姜仲谦( 南北朝 )

收录诗词 (3251)
简 介

姜仲谦 姜仲谦,字光彦,号松庵,淄州(今山东淄博)人(《瀛奎律髓》卷三五)。徽宗宣和三年(一一二一)知济南府。高宗建炎二年(一一二八),除两浙转运副使,移广南西路。迁湖北转运使(同上书卷三八)。四年,知建康府。今录诗四首。

齐天乐·送童瓮天兵后归杭 / 何云

"衔杯微动樱桃颗,咳唾轻飘茉莉香。
不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"


虞美人·曲阑干外天如水 / 林千之

何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,


酒泉子·长忆孤山 / 刘献翼

来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴,公府悬知欲厌名。
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青。"


虞美人影·咏香橙 / 孟大武

年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"


塞翁吟·饯梅津除郎赴阙 / 黄彭年

放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟,
(失二句)。"
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
"迢遥山意外,清风又对君。若为于此地,翻作路岐分。
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"


早秋 / 顾盟

传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
好山好水那相容。"
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝。
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。


村夜 / 鲍朝宾

冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。


献钱尚父 / 黄琮

花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭。
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。


满庭芳·蜗角虚名 / 释今佛

"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
因思往事抛心力,六七年来楚水东。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"


过垂虹 / 黎镒

"我本长生深山内,更何入他不二门。
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
到处琴棋傍,登楼笔砚随。论禅忘视听,谭老极希夷。