迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
ying feng xiao wei yi .he yu luo gu gu .qian zhi yu wan zhi .bu ru yi gan zhu .
ming sou qi qian zhe .yi ju chen wang ji .fang fo lu hun nan .tiao di qian feng bi .
chun feng chuan wo yi .cao mu bie qian zhi .ji xie xian ge zai .xi lai ding wei chi ..
san yue you wei huan .han chou man chun cao .lai meng yao hua zeng .feng yong wei huai bao ..
.zi yu shi dong zhou .men ren ying qi lu .gao biao xin nan yang .bao guan fei shi wu .
.bai yu lv gong xian .nian nian zhi zai bian .huan jia jian feng jin .chu sai ma ti chuan .
shi shi ri ke jian .shen ming liang cuo tuo .shang zhan bai yun ling .liao zuo fu xin ge .
san nian bu gui kong duan chang .jun xing ji shi bo qin zi .ying jia xiao che qi bai yang ..
.ke cong kun lun lai .yi wo shuang yu pu .yun shi gu zhi de dao zhe xi wang mu shi zhi yu .
kuang xi bie li jiu .ju xin fan shou gui .chao yan fang pei ce .shan chuan you guai wei .
jin ju you duo yue shang qing .ye shi jing pai wei zuo ta .xi cha shen zhu dang fei gong .
yao tian shu yu guo .lie xiu luan yun shou .jin xi shui jia su .gu yin yue se qiu ..
译文
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
知（zhì）明
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
照一照新插的花朵，对了(liao)前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向(xiang)？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
注释
4.却关：打开门闩。
②三生：佛家语，谓前生、今生、来生。
⑸苏晋：开元进士，曾为户部和吏部侍郎，长斋：长期斋戒。绣佛：画的佛像。逃禅：这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。苏晋长斋信佛，却嗜酒，故曰“逃禅”。
⑼贾氏：西晋贾充的次女。她在门帘后窥见韩寿，爱悦他年少俊美，两人私通。贾氏以皇帝赐贾充的异香赠寿，被贾充发觉，遂以女嫁给韩寿。韩掾：指韩寿。韩曾为贾充的掾属。
阡陌：田间小路
参差：不齐的样子。
“出兵”句：指代宗当时以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京。《新唐书》：“代宗为太子，时从狩灵武，拜天下兵马元帅。山涛启事：‘可以整肃朝廷，裁制时政。’陈琳檄文：‘天下不可当。’”
①纵有：纵使有。
弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
见《吟窗杂录》）"
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
尔其保静节，薄俗徒云云。"
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。