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石钟山记

两汉 / 杨本然

金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
暂憩临寒水,时来扣静荆。囊中有灵药,终不献公卿。"
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"


石钟山记拼音解释:

jin chui zhuo zhuo wu tian jie .du zi qi long qu you lai .gao wo bai yun guan ri ku .
yan zhi you xi bu ke ju .gu xi gu xi tai xuan miao .shen xi shen xi zhen da dao .
he chu jiang cun you di sheng .sheng sheng jin shi ying lang qu ..
mou xie shi mi cong .e er fan zhu mie .gu lai ruo zi lei .fen rao nan jin lie .
jia dao ku jian ci .meng jiao qing du xing .jing men jian bian ji .kui wo lao wu cheng ..
shi ren mo ba he ni kan .yi pian fei cong tian shang lai ..
jian shuang xian wei zhi yi shang .kai xiang die lian xian chui lei .fu chu diao zhen geng duan chang .
zan qi lin han shui .shi lai kou jing jing .nang zhong you ling yao .zhong bu xian gong qing ..
.wei shan wu jin ming .qie ming zhe de sheng bu ru xin .cheng zai shi yan ye .
yin zhi hao ju sheng jin yu .xin ji shen lao te di wu ..
wan fa xin zhong ji .gu quan shi shang cheng .lao sheng mo xiang wen .xuan mo bu xiang ying ..
lu di yi zhong dao .yi gai bei shui mo .nian nian suo xie fu .bai xing bu ke huo .
yu yi ru jun ye .shi mo bu gan mo .yi can jian wu shui .wan shi bu ru ta .
de yin shu gong jiu .fu deng shu gong zhou .bian de shen ti qing .chao yao kuang wu you .
xu zhi hua shi xin nan ding .que shi wei yun fen yi gan . ..wei
.qu zhu zhi he chu .kong jiang yi jian xing .sha ren sui qu ci .wei shi ai gong ping .
yuan bao shang shan zhi rou de .he xing le zhi di xi nan xiang feng ..
.mo ling chang yi gong yin you .ru shi feng sao dao shang liu .lian mu shao nian qing xie tiao .
qing yin xiu duan ju .mo nian fu rong zhang .wei de gui shan qu .pin sheng xie shou tang ..

译文及注释

译文
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而(er)悲伤起来。
信使不曾捎来远方行人的音讯,雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里(li)的三峡,看江水从天而降,浩荡奔流。
西天布满重峦叠嶂似的红云,阳光透过云脚斜射在地面上。
魂魄归来吧!
几座山峦像墙般低矮,鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘,约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
置身万里之外报效朝廷,自己并无任何追求贪恋。
乘坐着楼船行驶在汾河上,划动船桨扬起白色的波浪。
忽然间宛如一夜春风吹(chui)来,好像是千树万树梨花盛开。
花树笼罩从秦入川的栈道,春江碧水绕流蜀地的都城(cheng)。
(齐宣王)说:“要有什么样的德行,才可以称王于天下呢?”
在吴县作了两年官,登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登,坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令(ling)到来,都躲避开了。我因此(ci)对(dui)进之说:“做官的横行气盛,衙役庸俗粗野,是多么厉害呀!以后不作官了,有不在这石上听歌的,有月亮为证!”现在我有幸得以免去官职客居吴县,虎丘的月亮不知道还记得我的话吗?
我独自一人来到这江边的高楼,我思绪纷然好像有满腹的忧愁。

注释
【晦】夏历每月最后一天。
⑴萧萧:或写作“潇潇”,形容刮风下雨的状态。
⒀凋零:形容事物衰败。
38、征于色:面色上有征验,意为面容憔悴。征,征验,征兆。色,颜面,面色。赵岐《孟子注》:“若屈原憔悴,渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》:“屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰: ‘子非三闾大夫与?何故而至此?’屈原曰:‘举世混浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。’”
①扶苏:树木名。一说桑树。
蛾眉亭:在当涂县(今安徽境),傍牛渚山而立,因前有东梁山,西梁山夹江对峙和蛾眉而得名。牛渚山,又名牛渚圻,面临长江,山势险要,其北部突入江中名采石矶,为古时大江南北重要津渡、军家必争之地。蛾眉亭便建在采石矶上。
⑵刘倩叔:名士彦,泗州人,生平不详。

赏析

  诗的前两句,是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人,白天奔波忙碌,倒还能冲淡离愁,然而一到夜深人静的时候,心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜,更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字,生动地表达了诗人睡梦初醒,迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙,既形容了月光的皎洁,又表达了季节的寒冷,还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
  有人把此诗解为寡妇表白有心求偶之情,也可通。狐为妖媚之兽,诗人称此妇为“狐”,看来此妇也颇有风姿,诗人以诗揭露其心事,比之为狐、以物喻人,别饶风致。全诗三章,皆用比意。
  这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商(wei shang)纣“西伯”的文王之子,还是爵封“鲁公”的周公旦之子,抑或是一般的贵族公子,就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身,而子孙宗族皆化于善,故诗人以‘《麟之趾》佚名 古诗’兴公之子”的解说看,似指周文王的“子孙”而言;但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼,虽衰世之公子,皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”,就非必定为文王或周公之子了。
  第二首开头以芝兰为比兴,寄寓着自己生不逢时的感慨。灵芝生在河流的洲渚之中,往往因遭到洪波的冲击而动摇其根本;兰花所以开放得晚,是因为严霜摧残了它的枝条,它们都是生非其地、生非其时。如果“二芳”生在泰山之阿,那又是另一种光景了。“文质”两句一转,由物及人。意谓一个文质兼备的人虽为世道所贵重,但只有为时所用才能发挥其长。下文以贾谊为例来说明这个问题,贾谊乃洛阳才子,才华出众,入仕后一年三迁,屡为朝廷更定法令,颇得汉文帝的器重,文帝准备委以重任,授与公卿(gong qing)之位。绛侯周勃、灌婴等元老却反对贾谊,诋毁他“年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”(《汉书·贾谊传》)于是贾谊被贬为长沙王太傅,远适荆南。“绛灌临衡宰”以下四句,所概括的就是这段史实,可见“贤才抑不用”的现象是不乏其例的。“抱玉乘龙骥”两句,进一步抒发贤才不被知遇的感慨。璞玉不遇卞和,则不知其宝;千里马不遇伯乐,连驽马也不如;英才不遇明主,也难以施展其抱负。这是郦炎辞辟的另一原因。结尾两句是收煞,作者希望在这混浊的时代能有像孔子那样的圣人出来,列出德行、政事、文学、言语四科,以四科优劣取士(shi),这是作者选拔人才的主张。
  颈联乃千古名句,亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里,茂盛的树林新长出的叶子,催换着老叶、旧叶;江河中,奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友,也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为,至少包含了这些哲学思想:
  题名《《洛桥晚望》孟郊 古诗》,突出了一个“望”字。诗中四句都写所见之景,句句写景,没一句写情。然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛:桥下冰初结,路上行人绝,叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁,万籁俱寂,悄无人声。就在这时,诗人大笔一转:“月明直见嵩山雪”,笔力遒劲,气象壮阔,将视线一下延伸到遥远的嵩山,给沉寂的画面增添了无限的生机,在人们面前展示了盎然的意趣。到这时,人们才恍然惊悟,诗人写冰初结,乃是为积雪作张本;写人行绝,乃是为气氛作铺陈;写榆柳萧疏,乃是为远望创造条件。同时,从初结之“冰”,到绝人之“陌”,再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”,场景不断变换,而每一变换之场景,都与末句的望山接近一步。这样由近到远,视线逐步开阔,他忽然发现在明静的月光下,一眼看到了嵩山上那皑皑白雪,感受到极度的快意和美感。而“月明”一句,不仅增添了整个画面的亮度,使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰,而且巧妙地加一“直见”,硬语盘空,使人精神为之一振。
  “《禹庙》杜甫 古诗空山里,秋风落日斜。”首联点明《禹庙》杜甫 古诗的位置与周边的景观;《禹庙》杜甫 古诗坐落在寂寞的山中,萧瑟的秋风、落日的余晖使《禹庙》杜甫 古诗寂寞外更添荒凉。当读者打破诗句的顺序,在想象中重构《禹庙》杜甫 古诗所处的情景时,却又惊奇地发现《禹庙》杜甫 古诗虽古老却苍劲,虽荒凉而充满了韧力。秋风虽劲,落日虽残,却更显出《禹庙》杜甫 古诗的老当益牡,格外庄严,格外肃穆。这才是诗人此时的真正感情,即敬慕和怀念,于是诗人开始参谒这座古庙。
  尾联“微吟”实讲“口中梅”也,“微”言其淡泊雅致,如此咀嚼,虽不果腹,然可暖心、洁品、动情、铸魂,表达出诗人愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求,至此诗人对梅的观赏进入了冯友兰所说的“天地境界”,人们看到的则是和“霜禽”“粉蝶”一样迫不及待和如痴如醉的诗人——一个梅化的诗人。苏轼曾在《书林逋诗后》说:“先生可是绝伦人,神清骨冷无尘俗。”《四库全书总目》说:“其诗澄澹高逸,如其为人。”可知其言不谬,该诗之神韵正是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。
  第一首诗以一女子的口吻,写她不能与情人相会的愁绪。诗中所写的时间是春日的黄昏。诗人用以景托情的手法,从诗的主人公所见到的缺月、芭蕉、丁香等景物中,衬托出她的内心感情。诗的开头四字,就点明了时间、地点:“楼上黄昏”。接下“欲望休”三字则维妙逼肖地描摹出女子的行动:她举步走到楼头,想去望望远处,却又凄然而止。这里,不仅使读者看到了女子的姿态,而且也透露出她那无奈作罢的神情。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”作“停止”、“罢休”之意。“欲望”,是想去望她的情人。但又欲望还休。南朝诗人江淹《倡妇自悲赋》写汉宫佳人失宠独居,有“青苔积兮银阁涩,网罗生兮玉梯虚”之句。“玉梯虚”是说玉梯虚设,无人来登。此诗的“玉梯横绝”,是说玉梯横断,无由得上,喻指情人被阻隔,无法相会。此连上句,是说女子渴望见到情人,因此想去眺望;但又蓦然想到他必定来不了,只得止步。欲望还休,把女子复杂矛盾的心理活动和孤寂无聊的失望情态,写得巧妙逼真。“月如钩”一本作“月中钩”,意同。它不仅烘托了环境的寂寞与凄清,还有象征意义:月儿的缺而不圆,就像是一对情人的不得会合。
  诗的开头四句落笔平直,首先告诉读者,竹子是最难以描绘的一种植物,古往今来,多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血,却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真,可谓绘竹第一人。以此设置悬念,激发读者阅读下文探求萧悦独得画竹之秘原因的好奇心。
  诗的最后,又从恍惚的神思中折回到送别的现场来。诗人站在汀洲之上,对着秋水苹花出神,久久不忍归去,心中充满着无限愁思。情景交融,首尾相应,离思深情,悠然不尽。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  如果说第三章言文王“修身”的话,那么最后两章就是“治国”了,所以方玉润说:“末二章承上‘家邦’推广言之。”(《诗经原始》)第四章的前两句“肆戎疾不殄,烈假不瑕”,谓文王好善修德,所以天下太平,外无西戎之患,内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门,繁不胜繁。其实这二字意义相近,《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”,“瑕”“殄”并称,孔安国传曰:“我不汝罪过,不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式,不谏亦入”各家的解释亦是五花八门,越说越糊涂,还是《诗集传》说得最简单明了:“虽事之无所前闻者,而亦无不合于法度。虽无谏诤之者,而亦未尝不入于善。”

创作背景

  公元228年春,诸葛亮上《前出师表》率军北伐魏国,蜀军在占有陇右三郡后,以街亭、箕谷失利而结束了第一次北伐。冬十一月,诸葛亮获悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下,关中虚弱,于是上《《后出师表》诸葛亮 古诗》决心再次北伐,急率军数万,走古道,出散关,围攻陈仓。

  

杨本然( 两汉 )

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简 介

杨本然 杨本然,字舜举,号龙溪,金华(今属浙江)人。从王应麟学。入元隐居,为月泉吟社第七名,署名栗里。事见《词苑萃编》卷一四引姚云文《江村剩语》、《月泉吟社诗》。

野歌 / 淳于俊之

他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。


沙丘城下寄杜甫 / 太叔江潜

物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客,云山终待去安禅。
药秘仙都诀,茶开蜀国封。何当答群望,高蹑傅岩踪。"


东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府 / 才古香

绮陌春望远,瑶徽春兴多。
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
"深谢高科客,名毡寄惠重。静思生朔漠,和雪长蒙茸。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。


贺新郎·西湖 / 郁彬

"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯。
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。


采桑子·群芳过后西湖好 / 诸葛毓珂

"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
"叠叠叠岚寒,红尘翠里盘。前程有名利,此路莫艰难。
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
鹏cR宁唯白,龙多岂止荀。道孤梳有雪,恩重泪盈巾。


孟子引齐人言 / 申屠庆庆

非君独是是何人。"
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
"啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
叫切禽名宇,飞忙蝶姓庄。时来真可惜,自勉掇兰芳。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。


国风·豳风·七月 / 羊舌淑

不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
担浪浇秋芋,缘滩取净苔。回头深自愧,旧业本蒿莱。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,


更漏子·秋 / 国怀儿

"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
多少故人头尽白,不知今日又何之。


与韩荆州书 / 东方雨寒

炼就水中火,烧成阳内阴。祖师亲有语,一味水中金。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
"十年消息断,空使梦烟萝。嵩岳几时下,洞庭何日过。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
"日日西亭上,春留到夏残。言之离别易,勉以道途难。
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。


国风·召南·甘棠 / 亢玲娇

今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。