雄雉
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
雄雉拼音解释:
.xin yang hua wen pei shu luo .tong xin shuang dai cu jin e .
ru chen xiao xin si .fen wei hu li sheng .hua shi an chu sai .ke ri xia qi cheng .
.yu chu xiang guan xing bu chi .ci sheng wu fu que hui shi .
.yu jun ju lao ye .zi wen lao he ru .yan se ye xian wo .tou yong chao wei shu .
jin ri yi cong chou li qu .ming nian geng mo gong chou lai ..
yi zhi jian qie wu gui ri .kong he jun wang you hui xin ..
que xia qin zhi bie .jiang nan hui hua xin .chao hun ji qian li .qie yuan hua qun xun ..
yi guan cheng bai shou .wan li ji cang zhou .zhi bei fu ming xi .ning wu kui hai ou ..
mei ri chu shu kong man zhi .bu zeng wen you jie tui ming ..
cang sheng qi jian tai .huang dao yu zhong xing .guo yong xiao ling xiang .nong gong fu rong seng .
.yu guan zhu xian mo ji cui .rong ting ge song shi fen bei .
译文及注释
译文
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
千磨万击身骨(gu)仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只(zhi)有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据(ju)德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客(ke)中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉(bing)承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了(liao)任命。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖(gai)，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
我效仿古代的明君们，恭(gong)谨而节制地治理着国家，终于使八方安定(ding)、四海升平了。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
注释
笾（biān）豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。笾，竹制的食器。豆，木制、陶制或铜制的食器。
①汴京：汴京：今河南开封市。五代的梁、晋、汉、周及北宋皆定都于此，故称汴京。
（7）杞子：秦国大夫。
朝：早上。
（23）悲旧乡之壅（yōng）隔兮：想到与故乡阻塞隔绝就悲伤不已。壅，阻塞。
习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。
9 “逃空虚”句：司马彪云：“逃，巡。故坏冢处为空虚。”跫，行人脚步声。全句是说：巡行于故墓间的人，满目荒凉，听到别人的脚步声，认为有了同伴，便觉欢喜。
201.周流：周游。
赏析
《《官街鼓》李贺 古诗》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾，有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生平及其全部诗歌看，他慨叹人生短促、时光易逝，其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇，眼看生命虚掷，对此特别敏感，特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是，通过异常活跃的想象，对抽象的时间和报时的鼓点发生联想，巧妙地创造出“《官街鼓》李贺 古诗”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形，化无声为有声，抽象的概念转化为可感的形象，让读者通过形象的画面，在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。
此诗又是一篇(pian)以浪漫手法观照现实社会的作品。“玉京群帝”以下六句写天宫之事，如天马行空，极意铺张，颇似太白《梦游天姥吟留别》中对梦幻仙境的描绘。诗中运用了屈原似的象征和隐喻，使其对神仙世界虚幻莫测、扑朔迷离的描写，笔笔落到现实人间。诗人运用比兴手法，由洞庭秋水的“美人”之思而驰笔于天界仙官之境，表现了“仕”与“隐”的强烈对比，曲尽今昔哀荣之致。“羽人稀少不在旁”，是为韩君政治命运之写照；“影动倒景摇潇湘”，则又照应“美人”屏迹之所在。
这首诗运用比喻和拟人手法，形象生动，立意高远，既是成功的咏物诗，更是杰出的言志诗，为后世传诵。
可出乎意料的是蒋氏并没有接受，他“大戚，汪然出涕曰……”蒋氏的这番话态度同样恳切，语气也十分肯定，表明了毒蛇可怕，但赋敛之毒更可怕。
文章劈起就引汉高祖田横、韩信事，以「死」字领起全篇，与其如韩信拱手待毙，尚不如田横全节自刭。这里的全节指扶助汉天子，以正名声，其实表示了君子不怕死，还有何死可畏，敢于决一雌雄的强硬态度。这个论断斩钉截铁，气势压人，打了曹操的一切妄想，彷佛突兀高山敌挡万乘来犯。这一段叙中有论，以论为驳。为全文蓄势，为下文驳论伏笔。
首句“清明”后缀以“时节”二字，即将寒食包括在内。在此时节“出郊原”春游，是宋时风俗，如邵雍《春游》诗即有句云：“人间佳节唯寒食。”
末联“春深欲落谁怜惜，白侍郎来折一枝”便紧紧承接着第三联的议论和慨叹，写出了诗人对桃花的怜惜与珍爱。他独具慧眼，折取一枝，这种与众不同的惜花之情，正反映出诗人对人才问题不同流俗的见解。
理解这首诗并不难。首四句，写遭贬后出游而自嘲自慰。柳宗元被贬到永州，心情苦闷忧愤，感到环境十分艰险。于是常出游以求排遣，要趁着萧散闲逸之时，更加放纵自己的疏顽之性。其实，柳宗元不是真的萧散，而是被剥夺了参与政事的权利。柳宗元也不是真的疏顽，而是保守派打击迫害他的借口托辞。柳宗元强压满腔怒火，故作轻松调侃，自嘲自慰，表明了毫不屈服的内心思想。接着六句，写东山的高峻和构建西亭。柳宗元《永州法华寺新作西亭记》曾提及构建西亭的事：“法华寺居永州，地最高……庑之外有大竹数万，又其外山形下绝。然而薪蒸蓧簜，蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。……余时谪为州司马，官外乎常员，而心得无事。乃取官之禄秩，以为其亭，其高且广，盖方丈者二焉。”可知柳宗元构建西亭，是因为东山高峻，砍伐榛莽杂草之后，可以饱览风物，赏心悦目。一来算是萧散无事时做了一件自己乐意做而且能够做的事，二来证明自己确实生性疏顽，不思改过，反而变本加厉，孤傲山林，乐山乐水，表现出不屈抗争的勇气和愤激的心情。接下来十二句，写建亭后所见美景和心情的愉悦。写景从高而下，从远而近。在高峻的东山顶上仰天俯地，有上凌云霄，遗世独立之感。远山凑拢，澄江怀抱，胸襟不由开阔博大。夕照临轩，栖鸟飞还，菡萏艳色，斑竹清痕，清丽宁静的自然美景，令他陶醉。这样，由于贬谪而枯槁的精神，到此时方才开颜。当然，这只是暂时的、精神上的屏除和遗忘，所以描写赏心悦目的美景总偏重于幽深寂静的特征，蕴含着诗人心中深藏的挥之不去的忧怨。最后六句，写乡愁别情袭来，强自宽慰。赏心乐事最忌孤寂，何况柳宗元又身处贬谪的现实之中，所以山水之乐只能暂忘心中郁垒，时间稍长，不由得又勾起了深切的乡愁离恨。这种悲哀是由贬谪而来，与忧愤同根而互生，想要回归故里，现实中同样不可能，诗人只得强自宽慰，“置之勿复道”，在须臾的闲适欢乐中，忘得一时算一时。结尾哀婉低沉，怨愤之情长绕不去。
这首诗的特色是言近旨远，意象鲜明，贴近生活，而又诗意含蓄，寄情远大，诉说的是对整个现(ge xian)实、人生的忧虑与感愤。
第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。
第二个方面，是中间四句，将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句，诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时，那刺骨的寒气，那呼啸不停的北风，与胡笳的悲声融为一片，似乎充塞宇宙，使天地也为之寒栗，这边塞的荒寒之境，使得胡笳之声倍增其悲。
在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的(jie de)傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
这首诗分两部分。前一部分写农民在北风如剑、大雪纷飞的寒冬，缺衣少被，夜不能眠，过得十分痛苦，后一部分写作者在这样的大寒天却是深掩房门，有吃有穿，又有好被子盖，既无挨饿受冻之苦，又无下田劳动之勤。诗人把自己的生活与农民的痛苦作了对比，深深感到惭愧和内疚，以致发出“自问是何人？”的慨叹。
首句写景，同时点出秋游洞庭事。“南湖秋水夜无烟”，初读平淡无奇，似是全不费力，脱口而出，实则极具表现力：月夜泛舟，洞庭湖水全不似白日烟波浩渺、水汽蒸腾之气象。波澜不惊，澄澈如画。无烟水愈清，水清月更明。溶溶月色溶于水，悠悠湖光悠月明。这种景象，这种意味，非置身其中不可得，非写意简笔不可得。诗人虽然没有精工细绘，但读者心中自会涌现出一幅水天一色的美好图景。
一
诗的最后四句以诸乐曲与莲花舞曲比较，以世人学舞与北鋋舞比较，对美人的舞蹈作进一步赞叹，照应开头“应末见”、“天下无”的语意，从而结束全诗。
《《原毁》韩愈 古诗》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对(que dui)待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。
此诗又是一篇(pian)以浪漫手法观照现实社会的作品。“玉京群帝”以下六句写天宫之事，如天马行空，极意铺张，颇似太白《梦游天姥吟留别》中对梦幻仙境的描绘。诗中运用了屈原似的象征和隐喻，使其对神仙世界虚幻莫测、扑朔迷离的描写，笔笔落到现实人间。诗人运用比兴手法，由洞庭秋水的“美人”之思而驰笔于天界仙官之境，表现了“仕”与“隐”的强烈对比，曲尽今昔哀荣之致。“羽人稀少不在旁”，是为韩君政治命运之写照；“影动倒景摇潇湘”，则又照应“美人”屏迹之所在。
这首诗运用比喻和拟人手法，形象生动，立意高远，既是成功的咏物诗，更是杰出的言志诗，为后世传诵。
可出乎意料的是蒋氏并没有接受，他“大戚，汪然出涕曰……”蒋氏的这番话态度同样恳切，语气也十分肯定，表明了毒蛇可怕，但赋敛之毒更可怕。
文章劈起就引汉高祖田横、韩信事，以「死」字领起全篇，与其如韩信拱手待毙，尚不如田横全节自刭。这里的全节指扶助汉天子，以正名声，其实表示了君子不怕死，还有何死可畏，敢于决一雌雄的强硬态度。这个论断斩钉截铁，气势压人，打了曹操的一切妄想，彷佛突兀高山敌挡万乘来犯。这一段叙中有论，以论为驳。为全文蓄势，为下文驳论伏笔。
首句“清明”后缀以“时节”二字，即将寒食包括在内。在此时节“出郊原”春游，是宋时风俗，如邵雍《春游》诗即有句云：“人间佳节唯寒食。”
末联“春深欲落谁怜惜，白侍郎来折一枝”便紧紧承接着第三联的议论和慨叹，写出了诗人对桃花的怜惜与珍爱。他独具慧眼，折取一枝，这种与众不同的惜花之情，正反映出诗人对人才问题不同流俗的见解。
理解这首诗并不难。首四句，写遭贬后出游而自嘲自慰。柳宗元被贬到永州，心情苦闷忧愤，感到环境十分艰险。于是常出游以求排遣，要趁着萧散闲逸之时，更加放纵自己的疏顽之性。其实，柳宗元不是真的萧散，而是被剥夺了参与政事的权利。柳宗元也不是真的疏顽，而是保守派打击迫害他的借口托辞。柳宗元强压满腔怒火，故作轻松调侃，自嘲自慰，表明了毫不屈服的内心思想。接着六句，写东山的高峻和构建西亭。柳宗元《永州法华寺新作西亭记》曾提及构建西亭的事：“法华寺居永州，地最高……庑之外有大竹数万，又其外山形下绝。然而薪蒸蓧簜，蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。……余时谪为州司马，官外乎常员，而心得无事。乃取官之禄秩，以为其亭，其高且广，盖方丈者二焉。”可知柳宗元构建西亭，是因为东山高峻，砍伐榛莽杂草之后，可以饱览风物，赏心悦目。一来算是萧散无事时做了一件自己乐意做而且能够做的事，二来证明自己确实生性疏顽，不思改过，反而变本加厉，孤傲山林，乐山乐水，表现出不屈抗争的勇气和愤激的心情。接下来十二句，写建亭后所见美景和心情的愉悦。写景从高而下，从远而近。在高峻的东山顶上仰天俯地，有上凌云霄，遗世独立之感。远山凑拢，澄江怀抱，胸襟不由开阔博大。夕照临轩，栖鸟飞还，菡萏艳色，斑竹清痕，清丽宁静的自然美景，令他陶醉。这样，由于贬谪而枯槁的精神，到此时方才开颜。当然，这只是暂时的、精神上的屏除和遗忘，所以描写赏心悦目的美景总偏重于幽深寂静的特征，蕴含着诗人心中深藏的挥之不去的忧怨。最后六句，写乡愁别情袭来，强自宽慰。赏心乐事最忌孤寂，何况柳宗元又身处贬谪的现实之中，所以山水之乐只能暂忘心中郁垒，时间稍长，不由得又勾起了深切的乡愁离恨。这种悲哀是由贬谪而来，与忧愤同根而互生，想要回归故里，现实中同样不可能，诗人只得强自宽慰，“置之勿复道”，在须臾的闲适欢乐中，忘得一时算一时。结尾哀婉低沉，怨愤之情长绕不去。
这首诗的特色是言近旨远，意象鲜明，贴近生活，而又诗意含蓄，寄情远大，诉说的是对整个现(ge xian)实、人生的忧虑与感愤。
第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。
第二个方面，是中间四句，将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句，诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时，那刺骨的寒气，那呼啸不停的北风，与胡笳的悲声融为一片，似乎充塞宇宙，使天地也为之寒栗，这边塞的荒寒之境，使得胡笳之声倍增其悲。
在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的(jie de)傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
这首诗分两部分。前一部分写农民在北风如剑、大雪纷飞的寒冬，缺衣少被，夜不能眠，过得十分痛苦，后一部分写作者在这样的大寒天却是深掩房门，有吃有穿，又有好被子盖，既无挨饿受冻之苦，又无下田劳动之勤。诗人把自己的生活与农民的痛苦作了对比，深深感到惭愧和内疚，以致发出“自问是何人？”的慨叹。
首句写景，同时点出秋游洞庭事。“南湖秋水夜无烟”，初读平淡无奇，似是全不费力，脱口而出，实则极具表现力：月夜泛舟，洞庭湖水全不似白日烟波浩渺、水汽蒸腾之气象。波澜不惊，澄澈如画。无烟水愈清，水清月更明。溶溶月色溶于水，悠悠湖光悠月明。这种景象，这种意味，非置身其中不可得，非写意简笔不可得。诗人虽然没有精工细绘，但读者心中自会涌现出一幅水天一色的美好图景。
一
诗的最后四句以诸乐曲与莲花舞曲比较，以世人学舞与北鋋舞比较，对美人的舞蹈作进一步赞叹，照应开头“应末见”、“天下无”的语意，从而结束全诗。
《《原毁》韩愈 古诗》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对(que dui)待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。
创作背景
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
裘琏( 隋代 )
收录诗词 (6497) 首
简 介
裘琏 （1644—1729）浙江慈溪人，字殷玉。康熙五十四年进士，改翰林院庶吉士，时年逾七十。工诗文。有《复古堂集》、《横山诗文集》、《玉湖诗综》、《明史·崇祯长编》。
登洛阳故城
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色，冰叠黄河长雪声。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
丽人行
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
汉臣一没丁零塞，牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回，
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
登单于台
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
九重宫殿闭豺狼，万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平，
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
秋浦歌十七首·其十四
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
东光
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
"避暑高楼上，平芜望不穷。鸟穷山色去，人歇树阴中。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
霁夜
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
书韩干牧马图
"十载驱驰倦荷锄，三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后，
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
"采松仙子徒销日，吃菜山僧枉过生。
见《云溪友议》）"
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
孟冬寒气至
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
采桑子·西楼月下当时见
轻衫细马春年少，十字津头一字行。"
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿，枕上风来送夜寒。
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
慧庆寺玉兰记
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。