惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
"常羡荜门翁，所思惟岁稔。遥知松月曙，尚在山窗寝。
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
chou chang bai tou wei si lao .yuan sui chen tu qu yi chuan ..
shi shan wen san jie .zhong jian wu liu tao .dong ren ming he he .you guo yi dao dao .
yin shu wen gu ren .neng wang pi zhi wei .gong huo yi xing ming .wei shuo du qiao cui ..
pei xiang ting xian bu .quan yi yan ye sheng .qu zhong wu yi ting .xiang ji you yu qing .
wei feng hong ye xia .xin yu lv tai nian .chuang wai song chu chang .lan zhong yao xuan tian .
zhi dao fei wu yan .ming shi bu lu lao .shui dang qing shi shang .zu wei xian ci bao ..
.bai xue yin shi ling ge kai .gu qing xin xing liang pei hui .xi jing qin ku zhao shu juan .
ren shi chao chao wei meng hu .guan dong yi lu duo qiu huang .xing ren zui ji shui ren chang .
yue hua geng lou qing .lu ye guang cai xian .si lin yi qiao qiao .zhong huai yi chan mian .
leng luo ruo wei liu ke zhu .bing chi shuang zhu xue ran weng ..
.chang xian bi men weng .suo si wei sui ren .yao zhi song yue shu .shang zai shan chuang qin .
bai niao yi chuang su .qing pu bang qi sheng .yu tong yu fu she .xu zi jian feng ying ..
译文
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
只祈望一盏蒲酒，共话(hua)天下太平。
走过桥去看见原野迷人的(de)景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从(cong)此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
多谢老天爷的扶持帮助，
知了(liao)在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
注释
絮絮：连续不断地说话。
瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。
6.贿：财物。
2.喇叭：铜制管乐器，上细下粗，最下端的口部向四周扩张，可以扩大声音。
⑷尺素：书写用之尺长素绢，借指简短书信。素：白绢。古人为书，多写于白绢上。
70、搴（qiān）：拔取。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺湲流。
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
"秋初江上别旌旗，故国无家泪欲垂。千里未知投足处，
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州，高门长戟封王侯。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
但请主人空扫地，自携杯酒管弦来。"
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
若数西山得道者，连予便是十三人。"
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
金门待诏何逍遥，名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入，
吟寒应齿落，才峭自名垂。地远山重叠，难传相忆词。"
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
清阴须暂憩，秀色正堪思。只待挥金日，殷勤泛羽卮。"
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
倒篚别收贮，不与俗士论。每当清夜吟，使我如哀猿。"
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"