清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰
"故里花应尽，江楼梦尚残。半生吟欲过，一命达何难。
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
风光百计牵人老，争奈多情是病身。"
翡翠巢空落羽奇。春榜几深门下客，乐章多取集中诗。
"尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。
清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰拼音解释:
.gu li hua ying jin .jiang lou meng shang can .ban sheng yin yu guo .yi ming da he nan .
.xiang lu chuan jing guo .ning xin qu shao tong .ri xie xun kuo qi .chun jin zhu gui hong .
yin bing bi xiao ke .duan gu jie qing lei .yue seng kua ai zhu .qin nv ge hua zhi .
kong huai yi yin xin .he bu yao shun zhi ..
she xiang mei jian yin .ya zhi ding shang pan .wen wang zhi you xiao .mo xi jie ren kan ..
.tian zhu mu xiang feng .yin si tian zhu feng .mo yan qing lu yue .cha xi bai yun zhong .
kai huai jiang dao shu .ji xin lu cheng xiang .jun ge qing yin ye .han xing shi wang lang ..
feng guang bai ji qian ren lao .zheng nai duo qing shi bing shen ..
fei cui chao kong luo yu qi .chun bang ji shen men xia ke .le zhang duo qu ji zhong shi .
.er lai zhong jiu qi chang chi .wo kan nan shan gai jiu shi .
译文及注释
译文
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的(de)山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流(liu)。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念(nian)念不忘。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍(zhen)贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显(xian)出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
假如不是跟他梦中欢会呀，
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
注释
（29）图：图谋，谋虑。
⑶鸟：又作“岛”，指河流中的洲岛。
顾：看到。
⑤沉香阁：沉香木制的楼阁。
（37）堕胡尘：指756年（至德元年）八月，杜甫被叛军所俘。
31.轼：古代车厢前做扶手的横木。
⑵菡萏：荷花的别称。
赏析
此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋(qian qiu)鼻祖”，是很有道理的。
颈联“虏障燕支北，秦城太白东”。“虏障”，指防御工事。“燕支”，山名，在今甘肃山丹县东南，这里代指安西，“太白东”，指秦岭太白峰以东的长安。
玩月思友，由月忆人。感慨清光依旧、人生聚散无常。诗的开头点出“南斋”；二句点“明月”；三、四句触发主题，写玩月；五、六句由玩月而生发，写流光如逝，世事多变；七、八句转写忆故友；最后写故人的文章道德，恰如兰杜，芳香四溢，闻名遐迩。全诗笔不离月，景不离情，情景交融，景情相济，有很强的艺术感染力。
这两(zhe liang)句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本，还有北宋初的《唐文粹》，这两句却不是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，而是“上有横河断海之浮云，下有逆折冲波之流川”。从对偶来看，后者较为工整，若论句子的气魄，则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿，而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”，而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
这首绝句的艺术特点是构思上即兴寄情，直抒胸臆；表现上白描直抒，笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住，好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格，一气呵成，不假思索。它的细节描写如实而有夸张，少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征，并能准确而简炼地表现出来，洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中，这样热情赞美各族人民生活习尚的作品，实在不多，因而这首绝句显得可贵。
这首诗还有两个特点。一是：四句诗中，前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出，诗句中“实字多，则意简而句健”，而他所举的“皆用实字”的例句，就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力，与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是：四句诗中，以“三千里”表明距离，以“二十年”表明时间，以“一声”写歌唱，以“双泪”写泣下，句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用，它能把一件事情、一个问题表达得更清晰，更准确，给读者以更深刻的印象，也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点，与它的内容互为表里，相得益彰。
十一十二句写诗人夸耀自己受到皇帝恩宠的地位，也揭露了统治集团中趋炎附势、黑暗腐朽的情形。“借颜色”、“来相趋”，突显官僚贵族追求功名利禄的真实写照。
与白居易同时的李肇在《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。执金召铺宫围外寺观，种以求利，一本有值数万者。”这首诗，通过对“京城贵游”买牡丹花的描写，揭露了社会矛盾的某些本质方面，表现了具有深刻社会意义的主题。诗人的高明之处，在于他从买花处所发现了一位别人视而不见的“田舍翁”，从而触发了他的灵感，完成了独创性的艺术构思。
岑参的边塞诗独具特色，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。他的诗突破了以往写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗描写题材和内容范围。而《《热海行送崔侍御还京》岑参 古诗》则是其中一篇很有特色的边塞诗，它巧妙地把写景与送别结合起来，却又没有丝毫的矫柔伤感之请，代之以热情澎湃，在边塞送别诗中闪出耀眼的光彩。
其余三章结构相同，按“所思、欲往、涕泪、相赠、伤情”的次序来写，除了美人所赠及诗人回报物品不同之外，每章方位地名亦不同。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二(juan er)五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
结句“不知忧国是何人”，是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身，重权在握，理应以国家社稷为重，以黎民的苦乐为念，但是，当严重的自然灾害袭来的时候，他们却置民生于不顾，这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达，而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道，却故作糊涂，含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
颈联“虏障燕支北，秦城太白东”。“虏障”，指防御工事。“燕支”，山名，在今甘肃山丹县东南，这里代指安西，“太白东”，指秦岭太白峰以东的长安。
玩月思友，由月忆人。感慨清光依旧、人生聚散无常。诗的开头点出“南斋”；二句点“明月”；三、四句触发主题，写玩月；五、六句由玩月而生发，写流光如逝，世事多变；七、八句转写忆故友；最后写故人的文章道德，恰如兰杜，芳香四溢，闻名遐迩。全诗笔不离月，景不离情，情景交融，景情相济，有很强的艺术感染力。
这两(zhe liang)句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本，还有北宋初的《唐文粹》，这两句却不是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，而是“上有横河断海之浮云，下有逆折冲波之流川”。从对偶来看，后者较为工整，若论句子的气魄，则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿，而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”，而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
这首绝句的艺术特点是构思上即兴寄情，直抒胸臆；表现上白描直抒，笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住，好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格，一气呵成，不假思索。它的细节描写如实而有夸张，少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征，并能准确而简炼地表现出来，洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中，这样热情赞美各族人民生活习尚的作品，实在不多，因而这首绝句显得可贵。
这首诗还有两个特点。一是：四句诗中，前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出，诗句中“实字多，则意简而句健”，而他所举的“皆用实字”的例句，就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力，与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是：四句诗中，以“三千里”表明距离，以“二十年”表明时间，以“一声”写歌唱，以“双泪”写泣下，句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用，它能把一件事情、一个问题表达得更清晰，更准确，给读者以更深刻的印象，也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点，与它的内容互为表里，相得益彰。
十一十二句写诗人夸耀自己受到皇帝恩宠的地位，也揭露了统治集团中趋炎附势、黑暗腐朽的情形。“借颜色”、“来相趋”，突显官僚贵族追求功名利禄的真实写照。
与白居易同时的李肇在《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。执金召铺宫围外寺观，种以求利，一本有值数万者。”这首诗，通过对“京城贵游”买牡丹花的描写，揭露了社会矛盾的某些本质方面，表现了具有深刻社会意义的主题。诗人的高明之处，在于他从买花处所发现了一位别人视而不见的“田舍翁”，从而触发了他的灵感，完成了独创性的艺术构思。
岑参的边塞诗独具特色，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。他的诗突破了以往写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗描写题材和内容范围。而《《热海行送崔侍御还京》岑参 古诗》则是其中一篇很有特色的边塞诗，它巧妙地把写景与送别结合起来，却又没有丝毫的矫柔伤感之请，代之以热情澎湃，在边塞送别诗中闪出耀眼的光彩。
其余三章结构相同，按“所思、欲往、涕泪、相赠、伤情”的次序来写，除了美人所赠及诗人回报物品不同之外，每章方位地名亦不同。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二(juan er)五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
结句“不知忧国是何人”，是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身，重权在握，理应以国家社稷为重，以黎民的苦乐为念，但是，当严重的自然灾害袭来的时候，他们却置民生于不顾，这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达，而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道，却故作糊涂，含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
创作背景
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
周明仲( 明代 )
收录诗词 (4857) 首
简 介
周明仲 建阳人，字居晦。好读书，有志于当世之务。官宣教郎。孝宗淳熙十一年，常平使者宋若水以建阳长滩社仓事属之，明仲力为振葺，兼用朱熹夏贷冬敛收息之法，熹为作《记》称之。
奉和令公绿野堂种花
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。
坐久不须轻矍铄，至今双擘硬弓开。"
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
"洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
乱后逢村叟
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，
为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
桥
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
"僻居门巷静，竟日坐阶墀。鹊喜虽传信，蛩吟不见诗。
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
"谢家山水属君家，曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石，
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
襄阳曲四首
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
练得霜华助翠钿，相期朝谒玉皇前。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
河传·春浅
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
折树恩难报，怀仁命甚轻。二年犹困辱，百口望经营。
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
"嵇阮相将棹酒船，晚风侵浪水侵舷。轻如控鲤初离岸，
犹指去程千万里，秣陵烟树在何乡。"
春远 / 春运
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
"一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
上才争忍不吹嘘。全家欲去干戈后，大国中兴礼乐初。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志，尘土多无作吏心。
早梅
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
"洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得来，
"洛阳才子旧交知，别后干戈积咏思。百战市朝千里梦，
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
遥想到时秋欲尽，禁城凉冷露槐疏。"
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
凄凉犯·绿杨巷陌秋风起
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
自古有迁客，何朝无直臣。喧然公论在，难滞楚南春。"
长相思·长相思
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
红儿被掩妆成后，含笑无人独立时。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
何如一衲尘埃外，日日香烟夜夜灯。"
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
闻籍田有感
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
孤馆秋声树，寒江落照村。更闻归路绝，新寨截荆门。"
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。"
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。