"笙镛洋洋，庭燎煌煌。明星有烂，祝史下堂。
永终就养，空极孝思。瞻望如在，顾复长违。"
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
"大漠羽书飞，长城未解围。山川凌玉嶂，旌节下金微。
松露洗心眷，象筵敷念诚。薄云界青嶂，皎日鶱朱甍。
采蘩忆幽吹，理棹想荆歌。郁然怀君子，浩旷将如何。"
草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。"
"西京上相出扶阳，东郊别业好池塘。
"今日游何处，春泉洗药归。悠然紫芝曲，昼掩白云扉。
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
书镇秦王饷，经文宋国传。声华周百亿，风烈被三千。
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
.sheng yong yang yang .ting liao huang huang .ming xing you lan .zhu shi xia tang .
yong zhong jiu yang .kong ji xiao si .zhan wang ru zai .gu fu chang wei ..
liu ying ti bi shu .ming yue kui jin lei .zuo lai zhu yan zi .jin ri bai fa cui .
.da mo yu shu fei .chang cheng wei jie wei .shan chuan ling yu zhang .jing jie xia jin wei .
song lu xi xin juan .xiang yan fu nian cheng .bao yun jie qing zhang .jiao ri xian zhu meng .
cai fan yi you chui .li zhao xiang jing ge .yu ran huai jun zi .hao kuang jiang ru he ..
cao shi gu su xi .ye xia dong ting qiu .yu zhi qi duan yi .jiang shang she an liu ..
.xi jing shang xiang chu fu yang .dong jiao bie ye hao chi tang .
.jin ri you he chu .chun quan xi yao gui .you ran zi zhi qu .zhou yan bai yun fei .
ci shi si jun jun bu gu .ge wan zhuan .wan zhuan na neng yi qi su .
shu zhen qin wang xiang .jing wen song guo chuan .sheng hua zhou bai yi .feng lie bei san qian .
xian ping yu lan si jiu shi .ji hui chun mu qi can hong ..
译文
含情凝视天(tian)子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一(yi)致结为朋党，而小人则因利益相(xiang)同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己(ji)做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
说：“回家吗？”
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正(zheng)在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买(mai)回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
不管风吹浪打却依然存在。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
仰看房梁，燕雀为患；
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
户部云南清吏(li)司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
翻覆：变化无常。
①麟：麒麟（qí lín），古代传说中的一种动物，状如鹿，牛尾，狼额，马蹄，五彩腹。其性柔和，古人把它当作仁兽，作为吉祥的象征。
14.疑其受创也 创：伤口.
5.极：穷究。
⑻不废：不影响。这里用江河万古流比喻包括四杰在内的优秀作家的名字和作品将像长江黄河那样万古流传。
桃叶：乐府歌曲名。《乐府诗集》第四十五卷引《古今乐录》说：“桃叶歌者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。”（《桃叶歌》，是晋朝王子敬所作的。桃叶是王子敬的妾的名字，因为爱情深厚，所以才歌唱她。）《乐府诗集》载《桃叶歌辞》四首，没有作者姓名，属于吴声歌曲，应该是江南民歌。这里借指民间流行的表达爱情的歌。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
谈纲 谈纲(1438--1507)，字宪章,号勿轩，更号秋云。明无锡人。成化五年(1469)进士。初官刑曹,有政声。后授南京刑部主事,出守广信、莱州,敦尚教化。
春去荣华尽，年来岁月芜。边愁伤郢调，乡思绕吴歈.
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。
当歌凄别曲，对酒泣离忧。还望青门外，空见白云浮。"
冲襟赏临睨，高咏入京畿。"
严科直挂三章律。邹衍衔悲系燕狱，李斯抱怨拘秦桎。
迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。一赴清泥道，空思玄灞游。"
阶前蓂候月，楼上雪惊春。今日衔天造，还疑上汉津。"
"玉律三秋暮，金精九日开。荣舒洛媛浦，香泛野人杯。
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
城郭犹疑是，原陵稍觉非。九原如可作，千载与谁归。
雾中分晓日，花里弄春禽。野径香恒满，山阶笋屡侵。
"朝升照日槛，夕次下乌台。风竿一眇邈，月树几裴回。
洞府香林处，斋坛清汉边。吾君乃尊祖，夙驾此留连。
鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
成皋睹王业，天下致人雍。即此巡于岱，曾孙受命封。"
"湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗，
逸足还同骥，奇毛自偶麟。欲知花迹远，云影入天津。
空馀关陇恨，因此代相思。"
"西鄂该通理，南阳擅德音。玉卮浮藻丽，铜浑积思深。
"耗磨传兹日，纵横道未宜。但令不忌醉，翻是乐无为。
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
夜闻邻妇泣，切切有馀哀。即问缘何事，征人战未回。
河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。
文武皆王事，输心不为名。"
"秦帝始求仙，骊山何遽卜。中年既无效，兹地所宜复。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
天洛宸襟有馀兴，裴回周矖驻归銮。"
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
黄池通霸迹，赤壁畅戎威。文物俄迁谢，英灵有盛衰。
旃裘吴地尽，髫荐楚言多。不果朝宗愿，其如江汉何。"
行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。"
"乘桴入南海，海旷不可临。茫茫失方面，混混如凝阴。
楼观纷迤逦，河山几萦纡。缅怀祖宗业，相继文武图。
荣光开帐殿，佳气满旌门。愿陪南岳寿，长奉北宸樽。"
化鹤千龄早，元龟六代春。浮云今可驾，沧海自成尘。
"书阁移年岁，文明难复辞。欢言冬雪满，恨别夏云滋。
精神别禀凤凰心。千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。
恭祀事，结皇情。神来格，歌颂声。"
翠盖飞圆彩，明镜发轻花。再中良表瑞，共仰璧晖赊。"
"晓凉暮凉树如盖，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
"秋风始摇落，秋水正澄鲜。飞眺牵牛渚，激赏镂鲸川。
"宅生惟海县，素业守郊园。中览霸王说，上徼明主恩。
战苦军犹乐，功高将不骄。至今丁令塞，朔吹空萧萧。
"感惜芳时换，谁知客思悬。忆随鸿向暖，愁学马思边。
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，
劳歌徒自奏，客魂谁为招。"
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。
"秋天如水夜未央，天汉东西月色光。愁人不寐畏枕席，
白露鹰初下，黄尘骑欲飞。明年春酒熟，留酌二星归。"
"中天表云榭，载极耸昆楼。圣作规玄造，轩阿复聿修。
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。
晴日万株烟一阵，闲坊兼是莫愁家。
非关怜翠幕，不是厌朱楼。故来呈燕颔，报道欲封侯。
"一作江南守，江林三四春。相鸣不及鸟，相乐喜关人。
"揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。既出封泥谷，还过避雨陵。
出门怨别家，登岭恨辞国。自惟勖忠孝，斯罪懵所得。
董逃行，汉家几时重太平。"
"高天净秋色，长汉转曦车。玉树阴初正，桐圭影未斜。
"身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆。
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。飘河共泻银，委树还重璧。
遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身，
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
猿响寒岩树，萤飞古驿楼。他乡对摇落，并觉起离忧。"
陇上寒应晚，闺中织未成。管弦愁不意，梳洗懒无情。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
蜀山自纷纠，岷水恒奔注。临泛多苦怀，登攀寡欢趣。
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"
连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
细草承轻传，惊花惨别衣。灞亭春有酒，岐路惜芬菲。"
"耗磨传兹日，纵横道未宜。但令不忌醉，翻是乐无为。
闲情多感叹，清景暂登临。无复甘棠在，空馀蔓草深。
罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。群心行乐未，唯恐流芳歇。"