岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
an shi chuan hua yuan .feng xiang dao miao pin .zhi ying yu ning zhe .dao ci bu shang shen ..
.wang jun bu jian fu he qing .ye cao xian yun chu chu sheng .
.cang zhou wu shi zhen .qi qi hu ying shi .bian you chun zhu qing .qian shang duo fang zhi .
xue xing ke shi he de ji .wen zhi bin bin he de ren .
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
.tian di you wan wu .jin ying shu ku xin .ta ren sui yu jie .ci dao nai he shen .
ji yu gui zhong niang .yan se bu chang hao .han xiao dui ji shi .huan yu xu shi zao .
.peng zhao dong zheng lun .fen fei chu shui bin .you lai zhen miao qi .duo zuo fu pu ren .
.tai ge shen xian di .yi guan jun zi xiang .zuo chao you dui zuo .jin ri hu yun wang .
ting shu xue cui can .shang you bai xian hou .da zai fa zhong long .qu qu bu ke liu .
.tai ge shen xian di .yi guan jun zi xiang .zuo chao you dui zuo .jin ri hu yun wang .
dao han jiang ren he .xin nan yu sheng tong .cong zi lin xia ke .ying .dai tian gong ..
xian lai diao bi ru tian men .fu mei xu xu cuo cai yun .wu yu xia kui huang gu zi .
guan yuan shu ying zhou yin yin .zhi chi qing liang mo huan xin .tao li bie jiao ren zhu zhang .
译文
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
又象有(you)一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭(ting)花上，有雨水般的伤心泪水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪(yi)中。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴(wu)兴滞留岁月？
注释
竖：未成年的童仆
塞：关塞，指长城。李白北游曾到雁门一带的关塞上。秋天了，他想到塞外，当早感霜威。
东阳八咏：指南齐文学家沈约任东阳太守时所建八咏楼。楼原名元畅楼，沈约有《登台望秋月》等诗八首，称八咏诗，故称。
班军：调回军队，班：撤回
（18）日磾（mì dì）：金日磾（前134—前86），原本是匈奴休屠王太子，武帝时从昆邪王归汉，任侍中。武帝临终的时候，下遗诏封为秺侯。
《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
日日双眸滴清血。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
惭无窦建，愧作梁山。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
桃花园，宛转属旌幡。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。