译文
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得(de)羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种(zhong)情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和(he)别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂(za)之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由(you)此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
流放岭南与亲人断绝了音信,熬过了冬天又经历一个新春。
年轻力壮射杀山中白额虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
羞于学原宪,居住荒僻蓬蒿的地方。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅,
在外寄人篱下什么时候才是尽头,心中充满了难以排遣的忧愁。
眼前江船何其匆促,不等到江流平静就迎着风浪归去。
从前三(san)后公正德行完美,所以群贤都在那里聚会。
高高的桥与幽幽的小路相连,它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
过去有一位老农耕(geng)地,恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿,另有一条蛇,衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天,受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余(yu)的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字,乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说:“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
注释
⑵魏都:一作“魏郡”。唐时魏郡即魏州,属河北道。今淇水下游一带属当时魏州。
②画角:有彩绘的号角。
⑵桂布:即唐代“桂管”地区(今广西一带)所产木棉织成的布,尚不普遍,十分珍贵。
⑩之:其,表示诘问语气。号:呼喊。
11.峥嵘:形容山高的两字,都带“山”旁。
⑺莫莫:茂盛貌。