"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
客路缘烽火，人家厌鼓鼙。那堪独驰马，江树穆陵西。"
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
.wu yi chun nuan yue chu yuan .cai zhai xin ya xian di xian .fei que yin cheng xiang la pian .
le shan zhi wu yan .cao xin xing bu qi .qi neng hua xia lei .chang si qu nian chui ..
.xing yi he shi liao .nian nian gu rou fen .chun feng lai han zhao .xue lu ru shang yun .
xiang xiu gui lai fu lao xi .qiu yu ji jia hong dao shu .ye tang he chu jin lin fei .
zhi sheng wen bu dao .shan shi wang you heng .ji mo chun feng li .yin han xin ma xing ..
ke lu yuan feng huo .ren jia yan gu pi .na kan du chi ma .jiang shu mu ling xi ..
xin ma leng yin mi lu chu .ge xi yan yu fei cun mang ..
wu hua yue liu rao jun zui .zhi dai gong cheng shi ju tou ..
gou shan yan wai he chu fei .zou yang nuan yan cui hua fa .tai hao chun guang cu ma gui .
.jiu ji song lian gong .qing deng xiu fu hong .fang lang kui jing di .shi jie chu long zhong .
chui qi mu chen jing luo zhong .fei xue xiao tiao can la jie .luo hua lang jie gu xing gong .
译文
六月的火焰山更是灼(zhuo)热，赤亭道口怕要行人断绝。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我(wo)且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
书是上古文字写的，读起来很费解。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
昔日石人何在，空余荒草野径。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
注释
9 无不：原作“不”，据黄丕烈《札记》补。
292、珵美：即“美珵”，美玉。
⑨争知：怎知。 向此：来到这里，指天长县。
⑦允诚：确实诚信。
善：通“擅”，擅长。
(25)沾：打湿。
这首诗就是作者在《与元九书》中所说的使“握军要者切齿”的那一篇，大约作于唐宪宗元和四年（809年）前后，地点在鄠县（今陕西户县）的杜家庄。此时作者于长安任左拾遗。中唐时期，宦官擅权的问题非常严重，他们把持朝政，气焰嚣张，到处扰民掠物，百姓敢怒不敢言；甚至挟持皇帝，废立由己。
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
"久劳风水上，禅客喜相依。挂衲虽无分，修心未觉非。
"王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
且隐澄潭一顷间。浪引浮槎依北岸，波分晚日见东山。
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
昨日擎紫泥，明日要黄金。炎夏群木死，北海惊波深。
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
灞陵新酒拨醅浓。青龙夭矫盘双阙，丹凤褵褷隔九重。
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
天涯方叹异乡身，又向天涯别故人。
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
太平时节殊风景，山自青青水自流。"
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
"自知无业致吾君，只向春山弄白云。
何时斗帐浓香里，分付东风与玉儿。"
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
古井生云水，高坛出异松。聊看杏花酌，便似换颜容。"
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
终日冲奔浪，何年坠乱风。谢公堪入咏，目极在云中。
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
"天上梦魂何杳杳，宫中消息太沈沈。
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
"本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
水浮天地寄虚空。劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
"擢秀依黄阁，移根自碧岑。周围虽合抱，直上岂盈寻。
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
"悲歌泪湿澹胭脂，闲立风吹金缕衣。
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
"秋来谁料病相萦，枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭，
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
月留江客待，句历钓船征。终恐林栖去，餐霞叶上升。"
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。
"马头春向鹿头关，远树平芜一望闲。雪下文君沾酒市，
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"