阳关曲·中秋月
乍减诚难觉,将凋势未休。客心空自比,谁肯问新愁。"
间隔蛩吟隔,交横蝶乱横。频应泛桑落,摘处近前楹。"
从来南国名佳丽,何事今朝在北行。"
落日明沙岸,微风上纸鸢。静还林石下,坐读养生篇。"
名因诗句大,家似布衣贫。曾暗投新轴,频闻奖滞身。
不知精爽归何处,疑是行云秋色中。"
大雅何由接,微荣亦已逃。寒窗不可寐,风地叶萧骚。"
谁与王昌报消息,尽知三十六鸳鸯。"
高歌怀地肺,远赋忆天台。应学相如志,终须驷马回。
关吏不须迎马笑,去时无意学终军。"
乍减诚难觉,将凋势未休。客心空自比,谁肯问新愁。"
间隔蛩吟隔,交横蝶乱横。频应泛桑落,摘处近前楹。"
从来南国名佳丽,何事今朝在北行。"
落日明沙岸,微风上纸鸢。静还林石下,坐读养生篇。"
名因诗句大,家似布衣贫。曾暗投新轴,频闻奖滞身。
不知精爽归何处,疑是行云秋色中。"
大雅何由接,微荣亦已逃。寒窗不可寐,风地叶萧骚。"
谁与王昌报消息,尽知三十六鸳鸯。"
高歌怀地肺,远赋忆天台。应学相如志,终须驷马回。
关吏不须迎马笑,去时无意学终军。"
zha jian cheng nan jue .jiang diao shi wei xiu .ke xin kong zi bi .shui ken wen xin chou ..
jian ge qiong yin ge .jiao heng die luan heng .pin ying fan sang luo .zhai chu jin qian ying ..
cong lai nan guo ming jia li .he shi jin chao zai bei xing ..
luo ri ming sha an .wei feng shang zhi yuan .jing huan lin shi xia .zuo du yang sheng pian ..
ming yin shi ju da .jia si bu yi pin .zeng an tou xin zhou .pin wen jiang zhi shen .
bu zhi jing shuang gui he chu .yi shi xing yun qiu se zhong ..
da ya he you jie .wei rong yi yi tao .han chuang bu ke mei .feng di ye xiao sao ..
shui yu wang chang bao xiao xi .jin zhi san shi liu yuan yang ..
gao ge huai di fei .yuan fu yi tian tai .ying xue xiang ru zhi .zhong xu si ma hui .
guan li bu xu ying ma xiao .qu shi wu yi xue zhong jun ..
译文
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
私下听说,皇上已(yi)把皇位传太子,
清晨起来刚一开门,看到山头已被(bei)一场大雪覆盖。此时,天 空已放晴,初升太阳的光芒,透过淡淡的白云,也变得寒冷了。
山色葱茏,烟水渺茫,大小二孤山,耸立江水中央。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候,没有完成好自己的学业,就(jiu)放弃学习离开了。他路过一条小溪,遇见一位老妇人在磨铁棒,问她在干什么,老妇人说:“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动,就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块(kuai)武氏岩。
瑶草多么碧绿,春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花,花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路,却走到了白云的深处,彩虹之巅展现浩气。只怕花深处,露水湿了衣服。
您难道不曾看见吗?那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘,茫茫无边的黄沙连接云天。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密(mi)起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽(wan)着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
楚邦曾经有壮士伍子胥,依靠吴王终于报了家仇。
壬戌年秋,七月十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵着与明月有关的文章,歌颂窈窕这一章。不多时,明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡,越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡,就如同凭空乘风,却不知道在哪里停止,飘飘然如遗弃尘世,超然独立,成为神仙,进入仙境。
悠闲地捧起佛门贝叶经,信步走出东斋吟咏朗读。
“文公亲自戴盔披甲,跋山涉水,经历艰难险阻,征讨东方诸候国,虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王,这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆,我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量,擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法,要同秦国拼命。文公担心秦国受损,说服了诸侯,秦国军队才得以回国而没有受到损害,这就是我们对秦国有大恩大德之处。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾,没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样,日夜颠倒政事荒。
于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
广大辽阔的无边无际的旷野啊,极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般,远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象:寒风悲啸,日色昏黄,飞蓬折断,野草枯萎,寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下,离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说:“这儿就是古代的战场,曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊!这是秦朝、汉朝,还是近代的事情呢?
世事渺茫自我的命运怎能预料,只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
注释
⑩揖让:古时候宾客之间的礼节。周旋:行礼时进退之礼。称:满足的意思。反:与“返”通假。
(10)儆(jǐng):警告
(30)公:指饶介。顾瞻:观看。顾,回头看;瞻,向上或向前看。
(44)惟: 思,想。
(15)都邑:都会城镇。邑,县城。
欲:想要,欲望。
《咬文嚼字》(2013年第11期第43-44页)《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载:钱鹤滩有《鹤滩稿》(明万历三十六年沈思梅居刻本)等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明,即“钱先生讳福,字与谦,家近放鹤滩,因自号鹤滩云。”,并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。
冷朝阳 唐润州江宁人。代宗大历四年,登进士第。不待授官,即归乡省亲,一时诗人多为诗以送。后为泽潞节度使薛嵩从事。德宗兴元初,任太子正字。为诗工写景,长于五律。
闻说春来更惆怅,百花深处一僧归。"
孤桡投楚驿,残月在淮樯。外杜三千里,谁人数雁行。"
低扉碍轩辔,寡德谢接诺。丛菊在墙阴,秋穷未开萼。
鲈鲙应防曼倩饥。风卷曙云飘角远,雨昏寒浪挂帆迟。
"无穷草树昔谁栽,新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立,
水泛落花山有风。回望一巢悬木末,独寻危石坐岩中。
"佳人背江坐,眉际列烟树。(《庾楼燕》)。
"愿随仙女董双成,王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜,
"万里衔芦别故乡,云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪,
雅韵徵朝客,清词写郡楼。至今谣未已,注意在洋州。"
"未住青云室,中秋独往年。上方嵩若寺,下视雨和烟。
通内藏珠府,应官解玉坊。桥南荀令过,十里送衣香。"
"居在青门里,台当千万岑。下因冈助势,上有树交阴。
已愁新月到阶前。文腾要地成非久,珠缀秋荷偶得圆。
气冷鱼龙寂,轮高星汉幽。他乡此夜客,对景饯多愁。"
谁怜合负清朝力,独把风骚破郑声。
性与奸邪背,心因启沃冥。进贤光日月,诛恶助雷霆。
"好客连宵在醉乡,蜡烟红暖胜春光。
风流大堤上,怅望白门里。蠹粉实雌弦,灯光冷如水。
归时不省花间醉,绮陌香车似水流。"
"镜弄白髭须,如何作老夫。浮生长勿勿,儿小且呜呜。
云凝巫峡梦,帘闭景阳妆。应恨年华促,迟迟待日长。"
丹陛祥烟灭,皇闱杀气横。喧阗众狙怒,容易八蛮惊。
柳暗桑秾闻布谷。"
野人宁忆沧洲畔,会待吹嘘定至音。"
"东南路苦辛,去路见无因。万里此相送,故交谁更亲。
"东别茅峰北去秦,梅仙书里说真人。
若到长平战场地,为求遗镞辟魔邪。"
"勒兵辽水边,风急卷旌旃。绝塞阴无草,平沙去尽天。
且蓦羊肠过少年。七叶汉貂真密近,一枝诜桂亦徒然。
昨夜北楼堪朗咏,虢城初锁月裴回。"
徒想夜泉流客恨,夜泉流恨恨无穷。"
唯有一般酬圣主,胜于东晋是文章。"
"珍重巴西守,殷勤寄远情。剑峰当户碧,诗韵满楼清。
乍得阳和如细柳,参差长近亚夫营。"
咍乎抃悦。乃泳故堤,陷于沙泥。缺落坳圮,由东讫西。
须知此意同生死,不学他人空寄衣。"
"黄河摇溶天上来,玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯,
"碧烟秋寺泛湖来,水打城根古堞摧。
"滟滟横波思有馀,庾楼明月堕云初。
碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪,小苑丛丛入寒翠。
"三江分注界平沙,何处云山是我家。舞鹤洲中翻白浪,
"千株松下双峰寺,一盏灯前万里身。
赤霄终得意,天池俟飞跃。岁晏入帝乡,期君在寥廓。"
"蹑石攀萝路不迷,晓天风好浪花低。
"谢安致理逾三载,黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙,
"万家相庆喜秋成,处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨,
巍峨本无动,崇峻性岂偏。外景自隐隐,潜虚固幽玄。
归来冷笑悲身事,唤妇唿儿索酒盆。"
东人望归马,马归莲峰下。莲峰与地平,亦不更征兵。
"景阳妆罢琼窗暖,欲照澄明香步懒。桥上衣多抱彩云,
"万户砧声水国秋,凉风吹起故乡愁。
"松寺曾同一鹤栖,夜深台殿月高低。
海石分棋子,郫筒当酒缸。生归话辛苦,别夜对凝釭."
行过小藩应大笑,只知夸近不知贫。"
"露竹风蝉昨夜秋,百年心事付东流。明霜义分成虚话,
花情羞脉脉,柳意怅微微。莫叹佳期晚,佳期自古稀。"
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶,岂知孤凤忆离鸾。
海上风来动绮罗。颜子巷深青草遍,庾君楼迥碧山多。
始若畏人问,及门还具陈。右辅田畴薄,斯民常苦贫。
夜战桑干北,秦兵半不归。朝来有乡信,犹自寄征衣。
"国以斯文重,公仍内署来。风标森太华,星象逼中台。
唯有西邻张仲蔚,坐来同怆别离心。"
易向田家熟,元于世路生。病多三径塞,吟苦四邻惊。"
预约延枚酒,虚乘访戴船。映书孤志业,披氅阻神仙。
"风杪影凌乱,露轻光陆离。如霞散仙掌,似烧上峨嵋。
不应长啄潢污水,早晚归飞碧落云。"
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落,碧芜狼藉棠梨花。"
茂陵烟雨埋弓剑,石马无声蔓草寒。"
"诗僧与钓翁,千里两情通。云带雁门雪,水连渔浦风。
"官静亦无能,平生少面朋。务开唯印吏,公退只棋僧。
昨日欢娱竟何在,一枝梅谢楚江头。"