"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
.yi yu ben shi hu wei zhe .cai xun chu cha zai qiong ye .ou pi suo li shi kong wang .
se zi jiang nan jue .ming wen hai nei zun .wu tou xiong mo e .han kou zhuang kan tun .
jiu bie jing li luan .xin zheng yi di xiong .zeng jun ti le fu .wei shi yu zhang xing ..
ye shu guang lang fa .ren jia fei cui guo .fan yi ci zhong hao .jun wen ding ru he ..
nang fei pu man qi .men geng jue ren guo .tu jing lian gang leng .feng lian beng ye duo .
zhi jun yu wen ren jian shi .shi yu fu yun gong yi guo ..
qin long bi di qiang .zheng ren qu wei yang .ru he you yan shui .bing yu duan jun chang .
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
.song feng you ke yuan xiang xun .chen man ma yi xiu ku yin .hua jin cao chang fang bi hu .
.jian shuo xiang si si .jin lai si you qi .zhang xiang zhong you chu .tian yi gu nan qi .
译文
分清先后施政行善。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
注释
不韦：吕不韦，战国末年大商人，秦初为相国。曾命门客著《吕氏春秋》（一名《吕览》）。始皇十年，令吕不韦举家迁蜀，吕不韦自杀。
（24）怵（chù）然：警惧的样子。
⑹衰三湘：湘江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称。在今湖南境内。由鄂州上去即三湘地。这里泛指汉阳、鄂州一带。衰鬓逢秋色：是说衰鬓承受着秋色。这里的鬓发已衰白，故也与秋意相应。一作“愁鬓”。
(25)停灯：即吹灭灯火。
⑦岑寂：寂静。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
张仲炘 张仲炘（1857-1913），字慕京，号次珊，又号瞻园。湖北江夏（今武汉）人。清光绪三年（1877）进士，散馆授编修。强学会会员。官至江南道监察御史，江苏尊经书院山长。张仲炘与“晚清四大家”朱祖谋、王鹏运、郑文焯等交往甚密。早年在苏州曾参加郑文焯组织的壶园词社，入京后加入咫村词社及校梦龛词社，参与“庚子事变”后京师词人的“春蛰吟”。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
木末上明星。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
非君独是是何人。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
此日骋君千里步。"
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
秋云轻比絮， ——梁璟
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
君不见于公门，子孙好冠盖。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
冷风飒飒吹鹅笙。"
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。