下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
xia ru she qu pan .shang ruo sheng ying yu .ke lian zhong jian shu .shu fu cheng ku zhu .
.xian guan jian man shi .zhuo chu yi ting lun .kuang yu feng xin sui .reng chu jian gu ren .
hua xing ren wu song .ling yu qian ri kong .zheng shun qi yi he .shu ji san nian feng .
.ji she fen liu kuo .wan huan ci di duo .zan ting sui geng lang .you yue bai shuang he .
.ping yang chi shang ya zhi hong .chang wang shan you shi shi tong .
.xiang yi cai jun shi zuo zhang .zi shu zi kan bu ci lao .
.wan ruan bo tou qing .xin jiao lue lue cheng .si xian qian bian yu .yi qu wan zhong qing .
shuang que long xiang dui .qian guan yan yi xing .han ting fang shang shao .can tan bin ru shuang ..
fu shu duo tou ri .liao luo wei cheng cong .wei you tuan tuan jie .jian zhen da xiao tong ..
men jiong mu lin shui .chuang shen chao dui shan .yun qu ri xiang dai .mo wu xu shen xian ..
ruo dai geng zao qiu zhang hou .bian chou ping di you zhong quan ..
lv wu qiang rao qing tai yuan .si ji tu zhi zhuang fen qian .san chao bu shi jun wang mian .
wu qi wu zi he ren zang .kong jian ming jing xiang yue fan ..
nan chuang bei deng zuo .feng xian an fen fen .ji mo shen cun ye .can yan xue zhong wen .
译文
回来吧，那里不能够寄居停顿。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
家主带着长子来，
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
偏僻的街巷里邻居很多，
注释
9．挺：直。
⑶碧色：淡颜色。翠色：深颜色。
[28]偭（miǎn）：面向。蟂獭（xiāotǎ）：水獭一类的动物。从：跟随。虾（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，蚂蟥一类。螾：同“蚓”，蚯蚓。这两句是说面向蟂獭一类动物隐居，不与蛤蟆、水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。
24、陈、项：陈涉、项羽。
16.远遁：跑得远远的。遁：跑，逃跑。
（33）“有其地”三句：大意是说，山被人欣赏，人欣赏山，是相应的。有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能完全获得游览的快乐。其：这个，这样的。夫：这个。
高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时，竟至“泪洒行间，读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不偶。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
"明月照君席，白露沾我衣。劝君酒杯满，听我狂歌词。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
帝在九重声不彻。园中杏树良人醉，陌上柳枝年少折。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。"
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
相去二千里，诗成远不知。"
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
"一束苍苍色，知从涧底来。劚掘经几日，枝叶满尘埃。
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
何异花开旦暝间，未落仍遭风雨横。草得经年菜连月，
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
妻孥与婢仆，亦免愁衣食。所以吾一家，面无忧喜色。"
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，