瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
鹓侣从兹洽，鸥情转自縻。分张殊品命，中外却驱驰。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
嫁分红粉妾，卖散苍头仆。门客思彷徨，家人泣咿噢。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
zhang xiang de lao you wei xing .qi gan shang jie bai fa xin ..
zhou yi sheng zhuai guan xian chang .jian kan hai shu hong sheng ri .yao jian bao shan bai dai shuang .
gu yuan bian shui shang .li luan bu kan qu .jin sui shi yi jia .piao ran ci cun zhu .
yu su chong chang yao shu qi .chi tang qian xia bu ming yan .jin liang an yin wu yong ti .
yi jian shu ru yan gu yong .san du fu cheng pai zuo si .zi yan bai ci zhu ren hou .
bi xie xing nan si .qin tou yun yi mi .shu tian feng qi qi .qing ye lu qi qi .
qi guo bao cheng yi .hui hui ge wei qing .ba nian shen shi meng .yi zhong shui feng sheng .
yuan lv cong zi qia .ou qing zhuan zi mi .fen zhang shu pin ming .zhong wai que qu chi .
xu yu jin po sheng .ruo yu wu tu qi .guang hua yi zhao yao .dian jiao xiang can cha .
yi ci miao ren wan .shi xian bu zhong yi .di yi wu nai he .liu huan yu jin xi .
jia fen hong fen qie .mai san cang tou pu .men ke si fang huang .jia ren qi yi ou .
.wan cong lv dao lai gui fu .jie lu sui chang yin bu xian .
.fan zhao qian shan yun shu ming .cong jun ku dao si hua qing .
zhuo zheng zi duo xia .you qing shui yu tong .shu yun er qian shi .xin ru tian ye weng ..
译文
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了(liao)甘泉宫上空的云层。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书(shu)谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
注释
⑨竹枝斑：有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相传舜南巡时，死于苍梧之野(今湖南宁远县东南)，舜的两个妃子泪下沾竹，竹上遂成斑纹。
黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
10. 未之尝闻：即“未尝闻之”，没有听说过这回事。未尝，不曾。副词。之，指“民不足而可治”，代词在否定句中作宾语，一般要前置。
3.鸣：告发
（76）同恶：指杨氏家族及其同党。荡折：清除干净。
8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
(55)寡君：指晋历公。
15.里正：唐制，每百户设一里正，负责管理户口。检查民事、催促赋役等。
118.榜人：划船的人。按：“榜人”即“舫人”，《说文》：“舫人，习水者。”流喝：声音悲凉嘶哑。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
凉月清风满床席。"
"我年日已老，我身日已闲。闲出都门望，但见水与山。
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。"
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
但知莫作江西意，风景何曾异帝乡。"
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
幸因笔砚功，得升仕进途。历官凡五六，禄俸及妻孥。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
闲窥东西閤，奇玩参差布。隔子碧油煳，驼钩紫金镀。
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
"犹欠一宵轮未满，紫霞红衬碧云端。
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
男儿上既未能济天下，下又不至饥寒死。吾观九品至一品，
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
"吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
"禾黍与稂莠，雨来同日滋。桃李与荆棘，霜降同夜萎。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。"
"遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。