"地势连沧海，山名号紫微。景闲僧坐久，路僻客来稀。
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
始矜山可拔，终叹骓不逝。区区亚父心，未究天人际。
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
雨馀槐穟重，霜近药苗衰。不以朝簪贵，多将野客期。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
.di shi lian cang hai .shan ming hao zi wei .jing xian seng zuo jiu .lu pi ke lai xi .
.zhu nuan lai nan guo .ying han bei shuo yun .xia shi bo shi chu .qi chu zhen xing fen .
.shan gu cai fu jie .zhong yuan yi lan shang .wei yi guo zhu wu .hao miao zou lan tang .
shi jin shan ke ba .zhong tan zhui bu shi .qu qu ya fu xin .wei jiu tian ren ji .
fu shi an cha qi .yi chuang xuan shu yin .ji hui tong dao ci .jin ri de xian yin ..
liu qing qing jing yan .chao ba you yu xian .die san hong lan wai .ying fei bai lu jian .
lu yao si bai ma .lin duan chu hong jing .gong ye jin ying li .huai xi you jin bing ..
yu yu huai sui zhong .shuang jin yao miao shuai .bu yi chao zan gui .duo jiang ye ke qi .
pa jun liao luan jin chuang zhong .shi zhou qing xiao wei ye yu ..
.da di nv er lang mo xun .san san wu wu jie tong xin .
.jin cha lun jian he .zi di si hua tai .you bi he ren zhi .qian tang du qu ai .
.shan shang liang yun shou .ri xie chuan feng zhi .e huang wu shi xian .qiu shen han jiang shui .
qu ba na neng bie .qing duo bu zi chi .chan tou wu bie wu .yi shou duan chang shi ..
译文
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
假如不是(shi)跟他梦中欢会呀，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸(ba)主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提(ti)到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急(ji)奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜(ye)光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古(gu)代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制(zhi)、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
大水淹没了所有大路，
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
注释
（136）夫人——那些人，指阿谀逢迎的臣子。夫，彼。
④吴山：泛指江南群山。
37.觺（yi2疑）觺：尖利貌。
6.几含情：屡次含着深情。李颀《采莲曲》：“时逢岛屿泊，几伴鸳鸯眠。”白居易《东南行一百韵》：“几见林抽笋，频惊燕引雏。”
⑨楫：（jí）划船用具，船桨
芃芃（pénɡpénɡ）：美貌盛。
117、尚书，官名，不同朝代的尚书职权不一样，东汉时是在宫廷中协助皇帝处理政务的官。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
"瘴江昏雾连天合，欲作家书更断肠。
"惆怅云陵事不回，万金重更筑仙台。
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。"
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
他时若更相随去，只是含酸对影堂。"
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
"故苑多愁夕，西风木叶黄。寒江浸雾月，晓角满城霜。
宣尼高数仞，固应非土壤。"
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。"
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
"台庭才子来款扉，典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾，
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人。"
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
渐喜雪霜消解尽，得随风水到天津。"
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
七十三人难再到，今春来是别花来。"
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。