曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
何处春深好，春深潮户家。涛翻三月雪，浪喷四时花。
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。"
qu zhong ran hou lin yu zuo .ru jin jie jiang yi diao tou .dian juan feng shou jin cui cuo .
jin wo feng yi wen .si ren zhi qi xiang .qing feng wu ren ji .ri mu kong xiang yang .
he chu chun shen hao .chun shen chao hu jia .tao fan san yue xue .lang pen si shi hua .
yi yu gu tong mei .xi zhen yi yun zao .shi tan yu chen zun .zhou ye chang zi sao .
ban bai shuang qin bin .cang huang ri xia shan .xian mang ju guo ri .mang xiao bu ru xian ..
.hai ting shu mu he long cong .han guang tou che qiu ling long .hu shan si mian zheng qi se .
yan zi chao kong ying huo ru .shen dian men zhong ye lou yan .rou ....nian ji .
.wo shen he suo si .si bi gu sheng peng .qiu shuang jian gen duan .hao hao sui chang feng .
han wen yi jia sheng .zhe zhi xiang zhi yin .shi shi xing fang cuo .ci qu nan wei xin .
chang xiao ling jun bu zhi ming .jiang li cong pan ku bei yin ..
.qin ren wei shi qin zhong shui .chang xiang wu jiang yu shu jiang .
de de dang ge shan .juan juan tou wu yi .yin qin ru huai shi .ken kuan duo yun qi .
gan xin xie ming li .mie ji gui qiu yuan .zuo wo mao ci zhong .dan dui qin yu zun .
chao wei ling du you .mu you yang tai qi .piao ran shi chen wai .luan he ru ke zhui .
zhi wei zai yan .tang zhi .bai guan ru gong dian men .bi sou .jian cha suo zhang ye .
jun tong luan feng qi jing ji .you zhuo qing pao zuo xuan ren .chou chang zhi xian bu neng jian .
ying si zhu men ge wu ji .shen cang lao bi hou fang zhong ..
译文
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
有去无回，无人全生。
山深林密充满险阻。
原野的泥土释放出肥力，
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是(shi)可惜啊！
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成(cheng)菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冰雪堆满北极多么荒凉。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
注释
（22）刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。
②九州：指中国。此处借指人间。
⑴行：出行。此指行军，出征。
⑼刻玺句：指公元191年（初平二年）袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。玺，印，秦以后专指皇帝用的印章。
清阴：清凉的树阴。清，一作“青”。
⑴扬子江：因有扬子津渡口，所以从隋炀帝时起，南京以下长江水域，即称为扬子江。近代则通称长江为扬子江。
故国：即旧都。石头城在六朝时代一直是国都。
该诗选自《全唐诗》卷三百六十五。
韩超 （1800—1878）清直隶昌黎人，字寓仲，号南溪。道光十四年副贡。历署贵州三角屯州同、独山知州。以练民团捕盗，为黎平知府胡林翼所倚重。咸丰间用以镇压起事苗民。所部自数十人扩充至三千人，累擢至署贵州巡抚。同治初转战省境，镇压苗、回、教、太平等军。旋以病还籍。
何曾酒后更颠狂。谁能闻此来相劝，共泥春风醉一场。"
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
逸礼多心匠，焚书旧口传。陈遵修尺牍，阮瑀让飞笺。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环珮声。
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
牙筹记令红螺碗。"
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。
海外恩方洽，寰中教不泯。儒林精阃奥，流品重清淳。
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
促膝才飞白，酡颜已渥丹。碧筹攒米碗，红袖拂骰盘。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
男儿上既未能济天下，下又不至饥寒死。吾观九品至一品，
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。"
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
相思一相报，勿复慵为书。"
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
点缀工微者，吹嘘势特然。休文徒倚槛，彦伯浪回船。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"