旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
jiu shan you cao zhi .xin qiu geng yu zheng .he dang jian liang yue .yong na fang shi peng ..
.pian pian han tian yi .fen fen shi mo ju .sa yu zhu rui hou .you kong yi dong wu .
xuan gao yi yun xi .shi rong he zu lei .gao bu san qing jing .chao deng jiu xian wei ..
kong nang sui ke zhao .ji su bo hu shan .ying you yin seng zai .lin ju shu ying jian ..
.qu zhu zhi he chu .kong jiang yi jian xing .sha ren sui qu ci .wei shi ai gong ping .
xiao xiang lian mi luo .fu dui jiu yi he .lang shi qu yuan zhong .zhu sheng yu fu ge .di huang zheng qi shao .tian nuan yu qin duo .mai mai dong liu shui .gu jin tong nai he .
shan zhu ying xi guan .xiu xiu gong sui han .you ren mian ri yan .hua yu luo chun can .
jie wen xun jia xiong di nei .ba long tou jiao rang shui xian ..
san le tong zhi dao .yi yan zui kong qiu .ju chang yi dai zhong .xiao ao fu he you ..
yi sheng bu xu mai tian qian .hua wu he xin yi ou ran .ke zhi duo feng seng zai zuo .
译文
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
羊祜碑如今(jin)依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
书是上古文字写的，读起来很费解。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
注释
疆：边界。
[16]修坂：高高的山坡。修，长。坂，斜坡。造：到、往。玄以黄：指马病。《诗经·周南·卷耳》：“我马玄黄。”
⑻琵琶旧语：用汉代王昭君出嫁匈奴事。她善弹琵琶，有乐曲《昭君怨》。琵琶旧语即指此。
（1）秦将王翦破赵，虏赵王：这是公元前228年的事。《荆轲刺秦王》刘向 编 古诗是在第二年。
去：离开
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
因风到此岸，非有济川期。"
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
近效宜六旬，远期三载阔。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光