秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼，
绮云临舞阁，丹霞薄吹台。轻肥宁所羡，未若反山隈。"
乍可当熊任生死，谁能伴凤上云霄。"
日照蓬阴转，风微野气和。伤心不可去，回首怨如何。"
暂令风雨散，仍迫岁时回。其道惟正直，其人信美偲。
"灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
人同卫叔美，客似长卿才。借问游天汉，谁能取石回。"
来苏伫圣德，濡足乃乘干。正始淳风被，人劳用息肩。
乐笑畅欢情，未半着天明。"
献凯多惭霍，论封几谢班。风尘催白首，岁月损红颜。
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
"大业来四夷，仁风和万国。白日体无私，皇天辅有德。
qiu yuan hao hao ri jiang xi .hong xia zi yan ning lao bi .qian yan wan he hua jie che .
qi yun lin wu ge .dan xia bao chui tai .qing fei ning suo xian .wei ruo fan shan wei ..
zha ke dang xiong ren sheng si .shui neng ban feng shang yun xiao ..
ri zhao peng yin zhuan .feng wei ye qi he .shang xin bu ke qu .hui shou yuan ru he ..
zan ling feng yu san .reng po sui shi hui .qi dao wei zheng zhi .qi ren xin mei cai .
.ling pi san qiu hui .xian qi qi xi guo .cha lai ren fan hai .qiao du que tian he .
ren tong wei shu mei .ke si chang qing cai .jie wen you tian han .shui neng qu shi hui ..
lai su zhu sheng de .ru zu nai cheng gan .zheng shi chun feng bei .ren lao yong xi jian .
le xiao chang huan qing .wei ban zhuo tian ming ..
xian kai duo can huo .lun feng ji xie ban .feng chen cui bai shou .sui yue sun hong yan .
ge wu xu lian ye .shen xian mo fang gui .can cha sui mu yu .qian lu shi ren yi .
.da ye lai si yi .ren feng he wan guo .bai ri ti wu si .huang tian fu you de .
译文
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一(yi)起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
农民便已结伴耕稼。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
注释
愠：生气，发怒。
⑺武威：地名，今属甘肃省。
82、贯：拾取。
71.清水二句：钟嵘《诗品》：“谢诗如芙蓉出水。”此处用以赞美韦良宰的作品清新自然，不假雕饰。
⑷老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。
①徐夫人：古代铸剑名家，姓徐名夫人。
⑥飘到眉心住：宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿下。梅花落于公主额上，成五出花，拂之不去。词中意谓由于群花的妒忌，梅花无地可立，只好移到美人的眉心停住，古代妇女化妆时常在眉心点梅花砂痣。
⑦长衫：读书人多穿着长衫。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
"团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。月随波动碎潾潾，
祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。丹成金鼎献，酒至玉杯挥。
"绮筵乘晦景，高宴下阳池。濯雨梅香散，含风柳色移。
草树饶野意，山川多古情。大隐德所薄，归来可退耕。"
既庶仁斯及，分忧政已宣。山公启事罢，吉甫颂声传。
天文光七政，皇恩被九区。方陪瘗玉礼，珥笔岱山隅。"
独歌还太息，幽感见馀声。江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
方士烧丹液，真人泛玉杯。还如问桃水，更似得蓬莱。
山游杳何处，迟回伊洛间。归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
柏台简行李，兰殿锡朝衣。别曲动秋风，恩令生春辉。
"长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。
"甲乙遇灾年，周隋送上弦。妖星六丈出，沴气七重悬。
"玉架残书隐，金坛旧迹迷。牵花寻紫涧，步叶下清谿.
"闭阁幸无事，登楼聊永日。云霞千里开，洲渚万形出。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。"
"方驾与吾友，同怀不异寻。偶逢池竹处，便会江湖心。
瑶井玉绳相向晓。
上客如先起，应须赠一船。
勐虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。
平野芸黄遍，长洲鸿雁初。菊花宜泛酒，浦叶好裁书。
青娥弹瑟白纻舞。夜天燑燑不见星，宫中火照西江明。
正须自保爱，振衣出世尘。"
"一斗之胆撑脏腑，如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛，
"去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共知人事何常定，
厚恩尝愿答，薄宦不祈成。违隐乖求志，披荒为近名。
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
似霜明玉砌，如镜写珠胎。晚色依关近，边声杂吹哀。
百战身且在，微功信难忘。远承云台议，非势孰敢当。
出门不数年，同归亦同遂。俱用私所珍，升沉自兹异。
轩车行未返，节序催难驻。陌上悲转蓬，园中想芳树。
露金熏菊岸，风佩摇兰坂。蝉鸣稻叶秋，雁起芦花晚。
旭日上清穹，明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。
处处足欢声，时康岁已深。不同三尺剑，应似五弦琴。
"天晴上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。
家丰松叶酒，器贮参花蜜。且复归去来，刀圭辅衰疾。"
寒尽梅犹白，风迟柳未黄。日斜旌骑转，休气满林塘。"
"天步昔将开，商郊初欲践。抚戎金阵廓，贰极瑶图阐。
寄林塘而一留。采芳荪于北渚，忆桂树于南州。
不驻秦京陌，还题蜀郡舆。爱离方自此，回望独蹰躇。"
朱门不易排。惊魂闻叶落，危魄逐轮埋。霜威遥有厉，
"官为骏马监，职帅羽林儿。两绶藏不见，落花何处期。
两边枫作岸，数处橘为洲。却记从来意，翻疑梦里游。"
"仙媛乘龙日，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
"妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，
"弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
"金紫少年郎，绕街鞍马光。身从左中尉，官属右春坊。
"金碧禺山远，关梁蜀道难。相逢属晚岁，相送动征鞍。
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，
浪水不可照，狂夫不可从。浪水多散影，狂夫多异踪。
摇漾越江春，相将看白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
此时空床难独守，此日别离那可久。梅花如雪柳如丝，
扇薄露红铅，罗轻压金缕。明月西南楼，珠帘玳瑁钩。
莫言朝花不复落，娇容几夺昭阳殿。"
年少须臾老到来。
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
峰开华岳耸疑莲，水激龙门急如箭。人事谢光阴，
"飘飘瑞雪下山川，散漫轻飞集九埏。似絮还飞垂柳陌，
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶。
漳滨已辽远，江潭未旋返。为听短歌行，当想长洲苑。
长信丽人见花泣，忆此珍树何嗟及。我昔初在昭阳时，
"日宇千门平旦开，天容万象列昭回。三阳候节金为胜，
木落防河急，军孤受敌偏。犹闻汉皇怒，按剑待开边。"
激熘分龙阙，斜飞洒凤楼。崇朝方浃宇，宸盼俯凝旒。"
江海宁为让，巴渝转自牵。一闻歌圣道，助曲荷陶甄。"
花烛分阶移锦帐。织女西垂隐烛台，双童连缕合欢杯。
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟，纤指殷勤伤雁弦。
"秋风始摇落，秋水正澄鲜。飞眺牵牛渚，激赏镂鲸川。
"仆本江上客，牵迹在方内。寤寐霄汉间，居然有灵对。
"翼翼高旌转，锵锵凤辇飞。尘销清跸路，云湿从臣衣。
讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。"
"象辂初乘雁，璇宫早结褵。离元应春夕，帝子降秋期。
举棹形徐转，登舻意渐分。渺茫从此去，空复惜离群。"
故人金华省，肃穆秉天机。谁念江汉广，蹉跎心事违。"
"阳翟疏丰构，临平演庆源。学筵尊授几，儒服宠乘轩。
帝城犹郁郁，征传几骎骎。回忆披书地，劳歌谢所钦。"
"院梅发向尺，园鸟复成曲。落日游南湖，果掷颜如玉。