"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
扫石礼新经，悬幡上高峰。日夕猿鸟合，觅食听山钟。
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。
万年枝上东风早，珮玉晨趋光景好。涂山已见首诸侯，
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
"福庭人静少攀援，雨露偏滋影易繁。
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
春山仍展绿云图。心源邀得闲诗证，肺气宜将慢酒扶。
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
.yi shu xin zai yi si lin .ye fu ru dao jiu shan chun .
jue di ben sui shen .ling shan zhong jie yin .ru he zhan niao fo .bu hua bo yu ren .
bu xue zhu yun neng zhe jian .kong xiu xian na zai dan chi ..
sao shi li xin jing .xuan fan shang gao feng .ri xi yuan niao he .mi shi ting shan zhong .
lian hua guo he xian .bei ye zi wu qiong .zao wan deng lin ge .ci men yu fu gong ..
jin ri zhi li gu xing ying .xiang jun fan zai ji zhong en ..
cui hua jie su chen .xue zhang luo tian bing .ting liao yuan huang huang .qi shang ri yue ming .
wan nian zhi shang dong feng zao .pei yu chen qu guang jing hao .tu shan yi jian shou zhu hou .
ting sheng yan song zi .gu zhi ling xue shuang .ting ting jie qing yin .bu jing tao li fang .
.fu ting ren jing shao pan yuan .yu lu pian zi ying yi fan .
wei ke you you shi yue jin .zhuang tou zai zhu yi guo shi ..
chun shan reng zhan lv yun tu .xin yuan yao de xian shi zheng .fei qi yi jiang man jiu fu .
chu men mi zhe ji .yun shui bai hao hao .ming ri wu ling xi .xiang si bin kan lao ..
sao di qing niu wo .zai song bai he qi .gong zhi xian nv li .mo shi ruan lang qi ..
.bai nian hun shi ke .bai fa zong ying dian .fo guo san qiu bie .yun tai wu se lian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
注释
梢头：树枝的顶端。
⑷酬直：指买花付钱。直：通“值”。
门荒径悄：意谓落叶掩埋了门庭路径，一片荒凉寂静。
⑾逾：同“愈”，更加。
⑶箸（zhù）：筷子。
16、仓廪：储藏粮食的仓库。
61、灵景：周灵王、周景王。
最后三句，先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒，再化用典故，无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景，诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望，表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。
刘克平 刘克平，字道子。番禺人，从化籍。格幼子。明神宗万历间诸生。工诗古文辞，善六书花卉。后以兵宪李公聘修《石室志》，溽暑中感疾卒。年三十七。清雍正《从化县新志》卷三、清道光《广东通志》卷二八○有传。
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
"伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。
别客曾留药，逢舟或借风。出游居鹤上，避祸入羊中。
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。"
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
低望吴田三百里。当时雄盛如何比，千仞无根立平地。
旧郭多新室，闲坡尽辟田。倘令黄霸在，今日耻同年。"
"宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
弥天释子本高情，往往山中独自行。
"万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
"忆作同门友，承明奉直庐。禁闱人自异，休浣迹非疏。
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
"从军秣马十三年，白发营中听早蝉。
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
"野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
"得接西园会，多因野性同。引藤连树影，移石间花丛。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
近来数夜飞霜重，只畏娑婆树叶凋。"
匣中三尺剑，天上少微星。勿谓相去远，壮心曾不停。
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远，南塘春尽水争流。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。"
行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。"
社日双飞燕，春分百啭莺。所思终不见，还是一含情。"
幽谷添诗谱，高人欲制篇。萧萧意何恨，不独往湘川。"
李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。"
莫怪孔融悲岁序，五侯门馆重娄卿。"
"旦随三鸟去，羽节凌霞光。暮与双凫宿，云车下紫阳。
小生谅无似，积庆遭昌辰。九年西掖忝，五转南宫频。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
"自叹淮阳卧，谁知去国心。幽亭来北户，高韵得南金。
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
伊予诚薄才，何幸复趋陪。偶来尘右掖，空此忆中台。
志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。
继组心知忝，腰章事颇齐。蓬山有佳句，喜气在新题。"
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
汉家尚壮今则老，发短心长知奈何。华堂举杯白日晚，
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
小生何为者，往岁学雕虫。华簪映武弁，一年被微躬。
"绕厅春草合，知道县家闲。行见雨遮院，卧看人上山。
"有客陈兵画，功成欲霸吴。玉颜承将略，金钿指军符。
"抗殿疏龙首，高高接上玄。节当南至日，星是北辰天。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
授人鸿宝内，将犬白云间。早晚烧丹罢，遥知冰雪寒。"
大隐本吾心，喜君流好音。相期悬车岁，此地即中林。"