独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
du chu gan kun wan xiang zhong .cong tou li li yun yuan gong .zong heng bei dou xin ji da .
.ping ming ze bo xiang feng qing .zheng ji sui di liu se xing .
shan zhong jing ling an ke du .zhe ji ren zong mi lu ju .chan juan xi zi qing guo rong .
gua yi qiao mu liang cui can .qing feng ling jie yuan sheng jin .bai shi xi han shui ying han .
luo shui qiu kong di .song feng xiao cui dian .xun chang shui bing ma .qiao shang xi cheng pian ..
.jie yun tao .ku ju ao .sou kuo zao hua kong lao lao .ming xin ru hai hai shen bu .
yi jue xin zhong xiu .you lian si mian xin .bu yin gong zi jian .ling luo ji cheng chen ..
yuan huo shan tou wu ma qi .bai xue diao gao ti jiu si .yang chun ge zai huan xin ci .
ling shang qian feng xiu .jiang bian xi cao chun .jin feng huan sha shi .bu jian huan sha ren .
.ji gu qiu wang yi shi fei .mu zhong sheng huo geng he wei .
xie chu shuang jian ke shu juan .he ren ying shi ci qing yuan .qiu zhai qing ji wu wai wu .
.wan wan liu ye chou bian xi .zhan zhan ling hua zhao chu pin .
ji lei nan sheng zi lu quan .zhi ni xia ren chuan tie quan .wei ying jiao wo ta qing lian .
译文
我像古(gu)代的(de)刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
子卿足下：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
注释
留连：即留恋，舍不得离去。
（57）回纥：唐代西北部族名。当时唐肃宗向回纥借兵平息安史叛乱，杜甫用“阴风”、“惨淡”来形容回纥军，暗指其好战嗜杀，须多加提防。
（7）今行而无信，则秦未可亲也：当下去却没有什么凭信之物，就无法接近秦王。信：凭信之物。亲：亲近，接近。
（59）有人：指陈圆圆。
7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
【蓬户瓮牖】蓬户，用蓬草编门。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名词作状语。
③泊：博大，大的样子。
据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
与君相见时，杳杳非今土。"
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"