去矣行
"轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
籴贱兼粜贵，凶年翻大喜。只是疲羸苦，才饥须易子。
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
梁园皓色月如珪，清景伤时一惨凄。未见山前归牧马，
去矣行拼音解释:
.yao che nan jiu zhu .xu dao bie li shi .bei que ding gui qu .dong shan kong zuo qi .
bu kan yin ba xi feng qi .huang ye man ting han ri xie ..
.luo ri ting rao gu du bian .gu jin zong ji yi cang ran .ping sha jin chu yun cang shu .
.chun lu fang mei bie wu jiang .bi zhen shi mo liang wei jiang .shan shi bei pan long yan jian .
.tao ji pian pian jie you jiu .cui shi ju ju bu wu bei .
lian pian ban shi teng teng guo .bu zai yu chuan ji jiu lou ..
di jian jian tiao gui .xiong nian fan da xi .zhi shi pi lei ku .cai ji xu yi zi .
.zhong qiu yue man jin xiang xun .du ru fei yan su jin lin .zeng hen ren jian qian li ge .
.wu nian ke zheng shen chong ming .shen xi fu jun yi dai xing .da zu bu wei zhuan li le .
liang yuan hao se yue ru gui .qing jing shang shi yi can qi .wei jian shan qian gui mu ma .
译文及注释
译文
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
来寻访。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
青天上明月高悬起于(yu)何时？我现在停下酒杯且一问之。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“冉有！恐怕应该责备(bei)你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是(shi)鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政(zheng)教来招徕他(ta)们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮(zhe)住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
出塞后再入塞气候变冷，
没有出现像夏及(ji)殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙(miao)中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
注释
⑴乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’······乃自刎而死。”
⑩桃花面：指佳人。
⑤驷：古代一车套四马，因此称驾车的四马为“驷”。
蠲（juān）：除去，免除。
54.令：让（他）。“令”后省略兼语“之”，指舒祺。
1.对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。
⑶棹（zhào）歌：行船时所唱之歌。
⒍不蔓（màn）不枝，
⑤九重围：形容多层的围困。
赏析
“江桥掩映──暮帆迟”。极目远眺，但见江桥掩映于枫林之中；日已垂暮，而不见那人乘船归来。“掩映”二字写出枫叶遮住望眼，对于传达诗中人焦灼的表情是有帮助的。词属双声，念来上口。有此二字，形成句中排比，声调便曼长而较“江桥暮帆迟”为好听。
可见此诗句意深婉，题旨与《十五从军征》相近而手法相远。古诗铺述丰富详尽，其用意与好处都易看出；而“作绝句必须涵括一切，笼罩万有，着墨不多，而蓄意无尽，然后可谓之能手，比古诗当然为难”（陶明濬《诗说杂记》），此诗即以含蓄手法抒情，从淡语中见深旨，故能短语长事，愈读愈有味。
第三，“此其为餍足之道也”一句是说故事者的解释之词呢，还是“齐人”之妻说出来的话？这有点类似于鲁迅《孔乙己》中的一段文字：
这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
“乱叶翻鸦，惊风破雁，天角孤云缥缈”——写仰望所见之景。秋风扫落叶，惊动树上栖鸦满天乱飞，天空雁阵(yan zhen)也被逆风吹散乱成一片。“翻”、“破”炼字，由“乱叶”、“惊风”引出，生动准确。“破”字写雁阵逆风而飞，惊风吹来，吹散了行列。“乱叶”二句，仰观所得，作对句状难写之景。“乱叶”写地上，“惊风”写天空。
以松菊为喻(wei yu)写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”（《冷斋诗话》引）读这首诗，深知苏评确非溢美。
三、四句诗人怀想羊祜、诸葛，五、六两句则转谈三国事，并非仅就山川而言，其间包涵了“人谋胜天险”的寓意。羊祜献平吴之策，晋灭东吴诸葛用联吴之策，以抗曹魏；刘备因意气用事，败于夷陵；孙皓以残暴多疑，终致亡国。面对四百多年前的历史遗迹，诗人不禁发出慨叹。
全歌自始至终以“龙”比喻晋文公，以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分，以龙飞天下，喻指晋文公前后十九年的流亡生活；以五蛇追随辅佐，喻指其追随者的情况。据《史记》，重耳流亡，足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国，其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士，《左传》所述五人与此有出入。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意(yu yi)显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏，登台吊古所作。
第四，诗人的情趣在幽静，因此，笔下不是死寂、沉寂、寂静，而是处于清静的状态，并且给人以幽雅的感觉，这是依然充满生命活力的所在。写蝉，写鸟，而且蝉在噪，鸟在鸣，目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉，不能说不是模仿的失败。
古代应制诗，大多是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外，但诗歌的艺术性很高，王维善于抓住眼前的实际景物进行渲染。比如用春天作为背景，让帝城自然地染上一层春色；用雨中云雾缭绕来表现氤氲祥瑞的气氛，这些都显得真切而自然。这是因为王维兼有诗人和画家之长，在选取、再现帝城长安景物的时候，构图上既显得阔大美好，又足以传达处于兴盛时期帝都长安的风貌。
石头城 这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存，但人事已非，六代的豪华已不复存在，为此引发无限的感慨。诗中句句写景，作者的主观思想在字面上不着痕迹，而深味其境，则各有会心。白居易读后，曾“掉头苦吟，叹赏良久”，赞曰：“我知后之诗人不复措辞矣。”
全诗表达了送别友人的磊落旷达之情，不作临别涕泣之语，显得彼此都很有志节，不失自重的贫士身份。
可见此诗句意深婉，题旨与《十五从军征》相近而手法相远。古诗铺述丰富详尽，其用意与好处都易看出；而“作绝句必须涵括一切，笼罩万有，着墨不多，而蓄意无尽，然后可谓之能手，比古诗当然为难”（陶明濬《诗说杂记》），此诗即以含蓄手法抒情，从淡语中见深旨，故能短语长事，愈读愈有味。
第三，“此其为餍足之道也”一句是说故事者的解释之词呢，还是“齐人”之妻说出来的话？这有点类似于鲁迅《孔乙己》中的一段文字：
这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
“乱叶翻鸦，惊风破雁，天角孤云缥缈”——写仰望所见之景。秋风扫落叶，惊动树上栖鸦满天乱飞，天空雁阵(yan zhen)也被逆风吹散乱成一片。“翻”、“破”炼字，由“乱叶”、“惊风”引出，生动准确。“破”字写雁阵逆风而飞，惊风吹来，吹散了行列。“乱叶”二句，仰观所得，作对句状难写之景。“乱叶”写地上，“惊风”写天空。
以松菊为喻(wei yu)写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”（《冷斋诗话》引）读这首诗，深知苏评确非溢美。
三、四句诗人怀想羊祜、诸葛，五、六两句则转谈三国事，并非仅就山川而言，其间包涵了“人谋胜天险”的寓意。羊祜献平吴之策，晋灭东吴诸葛用联吴之策，以抗曹魏；刘备因意气用事，败于夷陵；孙皓以残暴多疑，终致亡国。面对四百多年前的历史遗迹，诗人不禁发出慨叹。
全歌自始至终以“龙”比喻晋文公，以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分，以龙飞天下，喻指晋文公前后十九年的流亡生活；以五蛇追随辅佐，喻指其追随者的情况。据《史记》，重耳流亡，足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国，其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士，《左传》所述五人与此有出入。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意(yu yi)显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏，登台吊古所作。
第四，诗人的情趣在幽静，因此，笔下不是死寂、沉寂、寂静，而是处于清静的状态，并且给人以幽雅的感觉，这是依然充满生命活力的所在。写蝉，写鸟，而且蝉在噪，鸟在鸣，目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉，不能说不是模仿的失败。
古代应制诗，大多是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外，但诗歌的艺术性很高，王维善于抓住眼前的实际景物进行渲染。比如用春天作为背景，让帝城自然地染上一层春色；用雨中云雾缭绕来表现氤氲祥瑞的气氛，这些都显得真切而自然。这是因为王维兼有诗人和画家之长，在选取、再现帝城长安景物的时候，构图上既显得阔大美好，又足以传达处于兴盛时期帝都长安的风貌。
石头城 这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存，但人事已非，六代的豪华已不复存在，为此引发无限的感慨。诗中句句写景，作者的主观思想在字面上不着痕迹，而深味其境，则各有会心。白居易读后，曾“掉头苦吟，叹赏良久”，赞曰：“我知后之诗人不复措辞矣。”
全诗表达了送别友人的磊落旷达之情，不作临别涕泣之语，显得彼此都很有志节，不失自重的贫士身份。
创作背景
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
张汉彦( 清代 )
收录诗词 (4958) 首
简 介
张汉彦 张汉彦，字墨卿，临川（今属江西）人。徽宗宣和三年（一一二一）上舍出身。高宗绍兴六年（一一三六）知南丰县（清干隆《建昌府志》卷二五），十一年除秘书郎，十三年为户部员外郎。事见《南宋馆阁录》卷七。今录诗二首。
移居·其二
"避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"
"动静防闲又怕疑，佯佯脉脉是深机。
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
大江东去·用东坡先生韵
"秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
临江仙·梅
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
对竹思鹤
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
"分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
妆穿粉焰焦，翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟，自弃非天弃。"
对酒暂时情豁尔，见花依旧涕潸然。未酬阚泽佣书债，
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
南乡子·相见处
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首，太华凄凉酒一樽。
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
应是仙家在深处，爱流花片引人来。"
估客行
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
"旅泛本无定，相逢那可期。空怀白阁夜，未答碧云诗。
一种风流一种死，朝歌争得似扬州。"
水车新入夜添寒。名如有分终须立，道若离心岂易宽。
"凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
酒泉子·长忆观潮
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
到彼的知宣室语，几时征拜黑头公。"
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
"犹子在天末，念渠怀渭阳。巴山偶会遇，江浦共悲凉。
相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
登古邺城
"九土如今尽用兵，短戈长戟困书生。思量在世头堪白，
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴阶前。"
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
红牡丹
"春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩，含商吐羽凌非烟。
颈肥如扑杏园花。休嫌绿绶嘶贫舍，好着红缨入使衙。
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。"
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
咏怀古迹五首·其五
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
"主暗臣忠枉就刑，遂教强国醉中倾。人亡建业空城在，