宋定伯捉鬼
溪潭承到数,位秩见辞频。若个山招隐,机忘任此身。"
"三面接渔樵,前门向郡桥。岸沙崩橘树,山径入茶苗。
"饮酒论文四百刻,水分云隔二三年。
"密帐真珠络,温帏翡翠装。楚腰知便宠,宫眉正斗强。
"名振金闺步玉京,暂留沧海见高情。众花尽处松千尺,
"三吴裂婺女,九锡狱孤儿。霸主业未半,本朝心是谁。
"我到瞿真上升处,山川四望使人愁。
"汉庭文采有相如,天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽,
用命期开国,违天必衅碪.化须均草树,恩不间飞沈。
砚冰催腊日,山雀到贫居。每有平戎计,官家别敕除。"
溪潭承到数,位秩见辞频。若个山招隐,机忘任此身。"
"三面接渔樵,前门向郡桥。岸沙崩橘树,山径入茶苗。
"饮酒论文四百刻,水分云隔二三年。
"密帐真珠络,温帏翡翠装。楚腰知便宠,宫眉正斗强。
"名振金闺步玉京,暂留沧海见高情。众花尽处松千尺,
"三吴裂婺女,九锡狱孤儿。霸主业未半,本朝心是谁。
"我到瞿真上升处,山川四望使人愁。
"汉庭文采有相如,天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽,
用命期开国,违天必衅碪.化须均草树,恩不间飞沈。
砚冰催腊日,山雀到贫居。每有平戎计,官家别敕除。"
xi tan cheng dao shu .wei zhi jian ci pin .ruo ge shan zhao yin .ji wang ren ci shen ..
.san mian jie yu qiao .qian men xiang jun qiao .an sha beng ju shu .shan jing ru cha miao .
.yin jiu lun wen si bai ke .shui fen yun ge er san nian .
.mi zhang zhen zhu luo .wen wei fei cui zhuang .chu yao zhi bian chong .gong mei zheng dou qiang .
.ming zhen jin gui bu yu jing .zan liu cang hai jian gao qing .zhong hua jin chu song qian chi .
.san wu lie wu nv .jiu xi yu gu er .ba zhu ye wei ban .ben chao xin shi shui .
.wo dao ju zhen shang sheng chu .shan chuan si wang shi ren chou .
.han ting wen cai you xiang ru .tian zi tong xiao ai zi xu .ba diao kan qi gao xing jin .
yong ming qi kai guo .wei tian bi xin zhen .hua xu jun cao shu .en bu jian fei shen .
yan bing cui la ri .shan que dao pin ju .mei you ping rong ji .guan jia bie chi chu ..
译文
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,他寻欢作乐而放纵忘情。
你我相亲新婚时你远赴他乡,犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
四顾泥涂,蝼蚁须防。
竹子从笋箨中迸发苦节,青皮环抱空虚的竹心。
将军的玉帐牙旗正处有利地(di)位,国家危难的时刻应与皇帝分(fen)忧。
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
她多想找个人说话但无处可说,只能(neng)把心语寄托于琵琶声中,心事只有自己知道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当着众人不敢明说心怀,暗暗地投掷金钱,卜问我那远方郎君的音讯。
我不愿意追随长安城中的富家子弟,去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
醒时一起欢乐,醉后各自分散。
注释
⑴阙下:宫阙之下,指帝王所居之地。阙是宫门前的望楼。裴舍人:生平不详。舍人:指中书舍人,其职责是草拟诏书,任职者须有文学资望。
9.淞江之鲈(lú):鲈鱼是松江(现在属上海)的名产,体扁,嘴大,鳞细,味鲜美,松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。
求褔而辞祸,“而”表并列,并且。
85.文异:文彩奇异。豹饰:以豹皮为饰,指侍卫武士的装束。
⑴暗,一作“黯”。笼轻雾:笼罩着薄薄的晨雾。笼,一作“飞”;一作“水”。
11.直:笔直
⑴九日:旧历九月九日重阳节,旧浴登高饮菊花酒。齐安:今湖北省麻城一带。
祐六年(1091年)七月,苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾,便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦,而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为,这首《踏莎行》的下阕,很可能是秦观在流放岁月中,通过同为苏门友人的黄庭坚,向苏轼所作的曲折表白。
薄暮牵离绪,伤春忆晤言。年芳本无限,何况有兰孙。"
"客醉更长乐未穷,似知身世一宵空。香街宝马嘶残月,
暝色生前岭,离魂隔远江。沙洲半藜草,飞鹭白双双。"
"君为珠履三千客,我是青衿七十徒。礼数全优知隗始,
道直更无侣,家贫唯有书。东门烟水梦,非独为鲈鱼。"
"古寺萧条偶宿期,更深霜压竹枝低。长天月影高窗过,
"玉貌潘郎泪满衣,画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽,
万古山空碧,无人鬓免黄。骅骝忧老大,鶗鴂妒芬芳。
"明皇昔御极,神圣垂耿光。沈机发雷电,逸躅陵尧汤。
天上三看破镜飞。孤浪谩疑红脸笑,轻云忽似舞罗衣。
"云母滤宫月,夜夜白于水。赚得羊车来,低扇遮黄子。
望赊殊易断,恨久欲难收。大势真无利,多情岂自由。
帝问主人翁,有自卖珠儿。武昌昔男子,老苦为人妻。
落日低帆影,归风引棹讴。思君折杨柳,泪尽武昌楼。"
夕阳飘白露,树影扫青苔。独坐离容惨,孤灯照不开。"
石楼霞耀壁,猿树鹤分枝。细径萦岩末,高窗见海涯。
自知终有张华识,不向沧洲理钓丝。"
"虬蟠千仞剧羊肠,天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖,
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁,叶尽孤村见夜灯。
夜棋全局在,春酒半壶空。长啸倚西阁,悠悠名利中。"
登龙屈指内,飞誉甚籍籍。未折月中枝,宁随宋都鶂。
"秋气满堂孤烛冷,清宵无寐忆山归。
"枕上用心静,唯应改旧诗。强行休去早,暂卧起还迟。
顾我能甘贱,无由得自强。误曾公触尾,不敢夜循墙。
后房点臂斑斑红。堤南渴雁自飞久,芦花一夜吹西风。
江转穿云树,心闲随叶舟。仲宣徒有叹,谢守几追游。"
会宿曾论道,登高省议文。苦吟遥可想,边叶向纷纷。"
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭,西风落日浪峥嵘。
愿回凌潮楫,且着登山屐。共期罗浮秋,与子醉海色。"
便着清江明月夜,轻凉与挂一身风。"
"塘水汪汪凫唼喋,忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光,
"路岐人不见,尚得记心中。月忆潇湘渚,春生兰杜丛。
看着白苹芽欲吐,雪舟相访胜闲行。"
"失意归三径,伤春别九门。薄烟杨柳路,微雨杏花村。
"全溪不可到,况复尽馀醅。汉苑生春水,昆池换劫灰。
大业固非人事及,乌江亭长又何知。"
或言帝轩辕,乘龙凌紫氛。桥山葬弓剑,暧昧竟难分。
"出宿金尊掩,从公玉帐新。依依向馀照,远远隔芳尘。
"丹叶下西楼,知君万里愁。钟非黔峡寺,帆是敬亭舟。
"芍药蔷薇语早梅,不知谁是艳阳才。
朗抱云开月,高情鹤见秋。登临多暇日,非为赋消忧。"
涌出多宝塔,往来飞锡僧。分明三五月,传照百千灯。
"东望花楼曾不同,西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露,
桑浓蚕卧晚,麦秀雉声春。莫作东篱兴,青云有故人。"
西下磻溪犹万里,可能垂白待文王。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
误忝玳筵秀,得陪文苑游。几篇云楣上,风雨沉银钩。
离披不相顾,仿佛类人群。友生去更远,来书绝如焚。
"三年竭力向春闱,塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日,
且免材为累,何妨拙有机。宋株聊自守,鲁酒怕旁围。
"禅扉倚石梯,云湿雨凄凄。草色分松径,泉声咽稻畦。
方驰故国恋,复怆长年情。入夜不能息,何当闲此生。"
向夜欲归心万里,故园松月更苍苍。"
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水,他时随俗愿餔糟。
"不拣花朝与雪朝,五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履,
世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂,古书千卷要穷通。
谁见当时禁中事,阿娇解佩与何人。"
好控扶摇早回首,人人思看大鹏飞。"
暮鸟投嬴木,寒钟送夕阳。因居话心地,川冥宿僧房。"
刻骨搜新句,无人悯白衣。明时自堪恋,不是不知机。"
"初日照杨柳,玉楼含翠阴。啼春独鸟思,望远佳人心。
"本来银汉是红墙,隔得卢家白玉堂。
"共受征南不次恩,报恩惟是有忘言。
秋深雪满黄金塞,夜夜鸿声入汉阳。(上并见《主客图》)"
"银地无尘金菊开,紫梨红枣堕莓苔。
相逢一宿最高寺,半夜翠微泉落声。"
珠坠鱼迸浅,影多凫泛迟。落英不可攀,返照昏澄陂。"
故山迢递故人去,一夜月明千里心。"
闻说万方思旧德,一时倾望重陶甄。"
"雨馀虚馆竹阴清,独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹,
"帘外无尘胜物外,墙根有竹似山根。
"度岁不相见,严冬始出关。孤烟寒色树,高雪夕阳山。