绝句·人生无百岁
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
绝句·人生无百岁拼音解释:
.wu zi er ran .zi ran zhi yuan .wu zao er hua .zao hua zhi duan .kuo ran que ran .
.dong ting wei e zhu .niao niao qiu feng shi .he ren bu ke you .du yu di zi qi .
.bu yao jin cui yu sao tou .qing guo qing cheng sheng mo chou .
huang hun ren san dong feng qi .chui luo shui jia ming yue zhong ..
.mei ren he dang yang .hu shang feng ri chang .yu shou yu you zeng .pei hui shuang ming dang .
bie lei gong jiang he chu sa .jin jiang nan du zu chun feng ..
yun xia fu zhuo po chai li .zhu shu bu xiang shi liu shuo .zhong yao kong ling dao zhe zhi .
cui zhi ji duo qian chi shui .yan zhi bu shi jiao long zi .ge ji ci hu jie ruo kong .
ji ru wu he xiang .zhuan xian ren shi nan .zhong dang yuan chen su .gao wo cong suo an ..
you jiang yi jian xu huang yun .yao chuang zhu se liu seng yu .ru yuan song sheng gong he wen .
译文及注释
译文
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗(dou)品也成了贡茶。
仰看(kan)房梁，燕雀为患；
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片(pian)阴沉。
魂啊不要去南方！
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入(ru)城门，横过(guo)来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色(se)，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
献祭椒酒香喷喷，
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字(zi)己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
注释
4.诚知：确实知道。
畏逼：害怕遭受迫害。
⑺争博：因赌博而相争。
3、蓉桂竞芳之月：指农历八月。
23.见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。
（14）昭王：周成王的孙子周昭王。问：责问。
⑻飞锡：佛家语，和尚游方称为飞锡。
赏析
诗中(zhong)“东”、“西”、“南”、“北”并列，极易流于呆板，但此歌如此铺排，却显得文情恣肆，极为生动，从而充分体现了歌曲反复咏唱，余味无穷之妙。
子产不毁乡校和周厉王监谤的故事，人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来，加以对照。这就使人感到很有新意，而且能够从中得到深刻的历史教训。
“欲归家无人,欲渡河无船(chuan)。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家？无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一(liao yi)场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
诗中所反映的祭祀仪式的规模，内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼：登基前祭天（前三章向天祷告）、择吉祭祖，又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类，亦从天命说起，以期望告诫作终结（“徧为尔德”）。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚，也反映了周人的天命观。
开头四句明白如话，点出了写作的缘起。这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
洞庭君山以它的秀美(mei)，吸引着不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”刘禹锡这两句诗，同样也是以螺髻来形容，不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首，则全从水中的倒影来描绘，来生发联想，显得更为轻灵秀润。起笔两句，不仅湖光山色倒影逼真，而且笔势凝敛，重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继而诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山倒影之中，以意取胜，写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法，构成了这首小诗新巧清丽的格调，从而使君山的秀美，形神两谐地展现出来。
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。
可见，诗分唐宋是大体的区分，不能绝对看待。王渔洋曾列举宋绝句风调类唐人者数十首，是宋中有唐；另一方面，宋诗的不少倾向往往可以追根溯源到中晚唐，是唐中有宋。大抵唐诗经过两度繁荣，晚唐诗人已感难乎为继，从选材到手法便开始有所标新立异了。这个唐宋诗交替的消息，从崔道融《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》诗中是略可窥到一些的。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢堂集》）。这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
“今夕遥天末，清光几处愁？”诗人由领略、欣赏美好的月光，渐渐陷入了沉思。“海上生明月，天涯共此时”，面对这样的月色，将会惹动多少人的愁思呢？最后两句以问句作结，留待读者去揣摩、思考，显得意味深长。
诗的后三章，诗人紧扣前三章中三个重要词语“多、旨、有”，进而赞美在丰年之后，不仅燕飨中酒肴既多且美，更推广到“美万物盛多”（《毛诗序》）这一更有普遍意义的主题。就诗的本身来说，这三章可称为副歌。有了这三章，歌赞丰年的诗意，乃更为深挚。诗人说：“物其多矣，维其嘉矣”，“物其旨矣，维其偕矣”，“物其有矣，维其时矣”。由物品之多，而赞美到物之嘉美；由物品之旨，而赞美到物之齐全；由物品之富有，而赞美其生产之及时。表明年丰物阜，既是大自然的赐予，更是人类勤劳创造的成果。而燕飨的欢乐，则是在丰年以后才能取得的生活中的享受。诗章语简而义赅，充分显示了物类繁多而时人富裕这样的现实。
接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦(yi meng)胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天(pian tian)地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。
子产不毁乡校和周厉王监谤的故事，人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来，加以对照。这就使人感到很有新意，而且能够从中得到深刻的历史教训。
“欲归家无人,欲渡河无船(chuan)。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家？无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一(liao yi)场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
诗中所反映的祭祀仪式的规模，内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼：登基前祭天（前三章向天祷告）、择吉祭祖，又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类，亦从天命说起，以期望告诫作终结（“徧为尔德”）。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚，也反映了周人的天命观。
开头四句明白如话，点出了写作的缘起。这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
洞庭君山以它的秀美(mei)，吸引着不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”刘禹锡这两句诗，同样也是以螺髻来形容，不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首，则全从水中的倒影来描绘，来生发联想，显得更为轻灵秀润。起笔两句，不仅湖光山色倒影逼真，而且笔势凝敛，重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继而诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山倒影之中，以意取胜，写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法，构成了这首小诗新巧清丽的格调，从而使君山的秀美，形神两谐地展现出来。
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。
可见，诗分唐宋是大体的区分，不能绝对看待。王渔洋曾列举宋绝句风调类唐人者数十首，是宋中有唐；另一方面，宋诗的不少倾向往往可以追根溯源到中晚唐，是唐中有宋。大抵唐诗经过两度繁荣，晚唐诗人已感难乎为继，从选材到手法便开始有所标新立异了。这个唐宋诗交替的消息，从崔道融《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》诗中是略可窥到一些的。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢堂集》）。这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
“今夕遥天末，清光几处愁？”诗人由领略、欣赏美好的月光，渐渐陷入了沉思。“海上生明月，天涯共此时”，面对这样的月色，将会惹动多少人的愁思呢？最后两句以问句作结，留待读者去揣摩、思考，显得意味深长。
诗的后三章，诗人紧扣前三章中三个重要词语“多、旨、有”，进而赞美在丰年之后，不仅燕飨中酒肴既多且美，更推广到“美万物盛多”（《毛诗序》）这一更有普遍意义的主题。就诗的本身来说，这三章可称为副歌。有了这三章，歌赞丰年的诗意，乃更为深挚。诗人说：“物其多矣，维其嘉矣”，“物其旨矣，维其偕矣”，“物其有矣，维其时矣”。由物品之多，而赞美到物之嘉美；由物品之旨，而赞美到物之齐全；由物品之富有，而赞美其生产之及时。表明年丰物阜，既是大自然的赐予，更是人类勤劳创造的成果。而燕飨的欢乐，则是在丰年以后才能取得的生活中的享受。诗章语简而义赅，充分显示了物类繁多而时人富裕这样的现实。
接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦(yi meng)胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天(pian tian)地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。
创作背景
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
黄易( 魏晋 )
收录诗词 (3289) 首
简 介
黄易 （1744—1802）浙江钱塘人，字小松。官山东济宁运河同知，于河防事宜及漕运诸务筹画备至。嗜金石，所蓄金石甲于一时。工诗文，善填词，精于摹印。画墨梅有逸致。有《小蓬莱阁金石文字》、《小蓬莱阁诗》、《秋盦词草》。
论诗三十首·二十七
"幽兰谁复奏，闲匣以端忧。知止惭先觉，归欤想故侯。
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
"梅花岭里见新诗，感激情深过楚词。平子四愁今莫比，
"春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"
"五马踟蹰在路岐，南来只为看花枝。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
题柳
玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
心忆旧山何日见，并将愁泪共纷纷。"
"路尽烟水外，院门题上清。鹤雏灵解语，琼叶软无声。
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
只今成佛宇，化度果难量。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差茂树中。
涉江采芙蓉
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
微风吹冻叶，馀雪落寒枝。明日逢山伴，须令隐者知。"
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
尔不见波中鸥鸟闲无营，何必汲汲劳其生。
"头白禅师何处还，独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社，
题春江渔父图
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
人哭荒坟亦有花。浊水秦渠通渭急，黄埃京洛上原斜。
师臣有家法，小白犹尊周。日暮驻征策，爱兹清渭流。"
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
金甲银旌尽已回，苍茫罗袖隔风埃。浓香犹自随鸾辂，
"又入乱峰去，远程殊未归。烟萝迷客路，山果落征衣。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
野杏初成雪，松醪正满瓶。莫辞今日醉，长恨古人醒。"
【双调】夜行船_百岁光阴百
半山槲叶当窗下，一夜曾闻雪打声。"
千条御柳黄丝。更有曲江胜地，此来寒食佳期。"
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
"莫话边庭事，心摧不欲闻。数年家陇地，舍弟殁胡军。
"行到河边从此辞，寒天日远暮帆迟。
歌出易水寒，琴下雍门泪。出逢平乐旧，言在天阶侍。
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
行香子·过七里濑
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
笳声悲塞草，马首渡关云。辛苦逢炎热，何时及汉军。"
更闻横笛关山远，白草胡沙西塞秋。"
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
送客贬五溪
"明府之官官舍春，春风辞我两三人。
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
咏歌虽有和，云锦独成妍。应以冯唐老，相讥示此篇。"
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
润州二首
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
顾影明月下，哀鸣声正悲。已无矰缴患，岂乏稻粱资。
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
荡子未言归，池塘月如练。"
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
东门之墠
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
"治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。"
虽以阳和发，能令旅思生。他时花满路，从此接迁莺。"
"黄须康兄酒泉客，平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝，
利物功难并，和光道已成。安流方利涉，应鉴此时情。"
眷眷轸芳思，依依寄远方。情同如兰臭，惠比返魂香。
述志令
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
共说年来但无事，不知何者是君恩。"
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。"