"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
"画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒，
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
"州青县白浙河濆，饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月，
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
.yu sun chao can bao .jiao sha shu fu qing .yu wei chuang xia qin .xian bang shui bian xing .
.hua tang san yue chu san ri .xu pu chuang sha yan fu yan .lian zi shu bei chang leng jiu .
hua gong tou fen bi .gong nv qi hua dian .niao lian jing nan qi .feng tou kun bu qian .
.bai shou guo yi miao .zhu lun ru gu cheng .yi can lian zuo kui .you xi kang qian jing .
kan chun chang bu zu .qi geng jue shen lao .si li hua zhi jing .shan zhong shui se gao .
ge ji xin jia ku ci ling .gong xun ke wen qiu wei zhi .fu wan seng shou yu zhuan jing .
.zhou qing xian bai zhe he pen .bao xiang cang long que xia wen .gu jiao zi yan han hai yue .
she zi wei hua gong .you rao zhi ru shi .an de bu ge yong .mo mo shou tian ci ..
.zhe zhi chu chu gu sheng zhao .hua dian luo shan song xi yao .yi bu jin xue kong chuo yue .
yan shu han lin ban you wu .ye ren xing li geng xiao shu .hou chang hou duan feng guan ma .shan bei shan nan wen zhe gu .wan li guan he cheng chuan she .wu geng feng yu yi hu lu .ji liao yi dian han deng zai .jiu shu lin jia xu ye gu .
yuan pu chuan jing shi .han jiang fa ding yi .wu yin xun dao zhe .du zuo dui song fei ..
.zao wen yuan jiu yong jun shi .hen yu lu jun xiang shi chi .jin ri feng jun kai jiu juan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
注释
日遐迈：一天一天地走远了。
32.望见：这是一种表敬的说法，意思是不敢走得太近，只能在远处望望。
清：清芬。
(15)黄云：昏暗的云色。
（9）《韶》：舜时乐曲名。
⑦石棱――石头的边角。
72. 为寿：也叫上寿，意思是向尊者献酒，并致辞祝颂。“侯生前”之前省介词“于”（向）。
鲁桓公十八年（公元前694年）春，鲁桓公畏惧齐国势力强大，要前往齐国修好。夫人文姜要一起去，去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧，早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会，带着文姜，大批随从车骑簇拥着，沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸，就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公，齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时，派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实，也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
时来会云翔，道蹇即津游。明发促归轸，沧波非宿谋。"
"酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月，
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
诗人月下吟，月堕吟不休。"
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
山秃逾高采，水穷益深捞。龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
紫绶行联袂，篮舆出比肩。与君同甲子，岁酒合谁先。"
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
"失意因休便买山，白云深处寄柴关。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
药草枝叶动，似向山中生。"
丹砂画顽石，黄金横一尺。人世较短长，仙家爱平直。
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚词。"
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
云罍看人捧，波脸任他横。一醉六十日，古来闻阮生。
讵肯藏深匣，终朝用刜钟。莲花生宝锷，秋日励霜锋。
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。"
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
红袂歌声起，因君始得闻。黄昏小垂手，与我驻浮云。
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"