边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
"胶漆常投分，荆蛮各倦游。帝乡今独往，沟水便分流。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
bian jiu pai jin zhan .yi ge peng yu pan .cao qing fan ma jian .xue zhong fu lu gan .
hua ya yu yi zhu .niao kui xin juan lian .shuai nian bu gan hen .sheng gai yu xiang jian .
dong xing wan li kan cheng xing .xu xiang shan yin shang xiao zhou ..
dan mu yu sheng ji xi zai .bu ying cun mei wei chang bei ..
chuan bei jian mu cheng .jie dai ming xin xu .ning ci yu nian ying .zi kan jin wu zhu .
yun feng lao qian yi .hu shui cheng yuan xin .wang wang yi chao yue .zuo ming zhou zhong qin ..
jie gu lou gao fu wei he .yu shu chang piao yun wai qu .ni shang xian wu yue zhong ge .
yi sheng yi sheng ming xi xi .luo qi ping .yi xian yi xian ru han ling .ji dan hao .
duo ma bei gong zhu .deng che qi gui pin .xiao guan mi bei shang .cang hai yu dong xun .
.lian dan wen wu huo wei cheng .mai yao fan lv ju tao ming .chu gu mi xing luo yang dao .
.jiao qi chang tou fen .jing man ge juan you .di xiang jin du wang .gou shui bian fen liu .
.guan tian dong shan xia .qu le zai er xiu .qing xing xiang yin xing .ri ri san si zhou .
cai shi juan ba she .zai bi shang ke ji .gao ge ji yu zhou .fan bai shen shi zhui ..
译文
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也(ye)！
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子(zi)，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
注释
(10)契：传说为商之始祖。辑：和睦。
①洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，长江南岸，是我国第二大淡水湖。
4、潇湘：湖南省的潇水和湘江，这里指湖南。
期猎：约定打猎时间。
⑻利名客：热衷仕宦、追求利禄的人。辛弃疾《霜天晓角·暮山层碧》：“一叶软红深处，应不是，利名客。”
（2）绛：晋国国都，在今山西翼城东南。
⑺思：想着，想到。
⑻应觉：设想之词。
二是岳飞当时对功名非常重视，并在其诗词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
咫尺波涛永相失。"
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。