寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
峰峦侵碧落，草木近朱明。与点非沂水，陪膺是洛城。 ——王起
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
人事岁年改，岘山今古存。 ——刘全白
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
si li xing shuai chuang .bei xu yi er juan .qing yin si que yin .zan fu nai ying qian ..
.tiao tiao lai ji sai .lian que wei feng chui .chan ke he jin xi .zheng ren bo dong qi .
lian qin xian ming shi .xiu sheng kui dao shu .xi feng lao seng yu .xiang quan he he ru ..
feng luan qin bi luo .cao mu jin zhu ming .yu dian fei yi shui .pei ying shi luo cheng . ..wang qi
jin ma men qian jun shi fou .dong fang man qian shi qian shen ..
ren shi sui nian gai .xian shan jin gu cun . ..liu quan bai
wei you qian jin geng kan zhong .zhi jiang gao wo xiang qi wang ..
mo shang gu cheng pin song mu .fu yun xi bei shi jia lin ..
po fu lao weng mei si xue .hai tang hua xia xi er sun ..
jin wu yu guan si shi fu .shi zhi you bu ji huan ling ..
.bu guan ren jian shi yu fei .bai yun liu shui zi xiang yi .yi piao gua shu ao shi dai .
shu xi xian ping ji .yuan qing mo ji qin .shui zhi tong ji mo .xiang yu jie zhi yin ..
译文
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不(bu)停歇
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还(huan)？
不死之国哪里可找？长寿之人(ren)持何神术？
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
那儿有很多东西把人伤。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
注释
⑴云屏：雕饰着云母图案的屏风，古代皇家或富贵人家所用。
岭表：岭外，即五岭以南的两广地区，作者此前为官广西。岭表一作“岭海”。
③垂虹：即垂虹桥，在今江苏吴江，因桥上有亭曰垂虹，故名。
⑵两竿：这里形容落日有两竹竿高。
12.洞然：深深的样子。
⑵消魂：魂魄消灭。多以名悲伤愁苦之状。江淹《别赋》有“黯然销魂者，惟别而已矣”。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
宝鋆 宝鋆（1807年－1891年），字佩蘅，索绰络氏，满洲镶白旗人，世居吉林。道光十八年进士，授礼部主事，擢中允，三迁侍读学士。咸丰时曾任内阁学士、礼部右侍郎、总管内务府大臣。同治时任军机处行走，并充总理各国事务大臣、体仁阁大学士。与恭亲王奕訢、瓜尔佳·文祥等自同治初年当枢务，洋务运动时期中央的主要领导者之一，造就同治中兴。光绪年间晋为武英殿大学士。卒谥文靖，入祀贤良祠。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
波涛所击触，背面生隟隙。质状朴且丑，令人作不得。"
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
蛩穴何迫迮，蝉枝扫鸣哕。 ——孟郊
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
青帝挼蓝染江水。蜂蝶缤纷抱香蕊，锦鳞跳掷红云尾。
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
"首夏林壑清，薄暮烟霞上。连岩耸百仞，绝壑临千丈。
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
宠族饫弓旌。奕制尽从赐， ——孟郊
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
日西遥望自归处，尽挂九疑千万峰。"
谢女诗成处，袁安睡起初。深迷樵子径，冷逼旅人居。
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
不教布施刚留得，浑似初逢李少君。"
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
"秋风海上久离居，曾得刘公一纸书。淡水心情长若此，
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
舍心舍还争。灵麻撮狗虱， ——韩愈
命衣备藻火，赐乐兼拊搏。两厢铺氍毹，五鼎调勺药。 ——韩愈
西窗客无梦，南浦波应结。 ——陆龟蒙
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
"东溪一白雁，毛羽何皎洁。薄暮浴清波，斜阳共明灭。
故友暌离久，音书问讯频。相思俱老大，又见一年新。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
"暖积龙池绿，晴连御苑春。迎风茎未偃，裛露色犹新。
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
訏谟之规何琐琐。"
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。 ——韩愈
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
"湖浪参差叠寒玉，水仙晓展钵盘绿。淡黄根老栗皱圆，
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
"离念非前期，秋风忽已至。 ——潘述