晴光送远目，胜气入幽襟。水去朝沧海，春来换碧林。
始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
"仙媛乘龙夕，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。
木落萧萧，蛩鸣唧唧。不觉朱蔫脸红，霜劫鬓漆。
水漫荆门出，山平郢路开。比肩羊叔子，千载岂无才。"
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。君容穆而圣，臣像俨犹贤。
"塞坦通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
"夕殿别君王，宫深月似霜。人愁在长信，萤出向昭阳。
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
qing guang song yuan mu .sheng qi ru you jin .shui qu chao cang hai .chun lai huan bi lin .
shi zhi you zi bei gu xiang .mei ren xiang si ge tian que .chang wang yun duan bu ke yue .
su jia xiao nv jiu zhi ming .yang liu feng qian bie you qing .
.xian yuan cheng long xi .tian sun peng yan lai .ke lian tao li shu .geng rao feng huang tai .
yi yu xiao zi .xin can ming zhe .bi wang you tiao .bi che you zhe .
mu luo xiao xiao .qiong ming ji ji .bu jue zhu nian lian hong .shuang jie bin qi .
shui man jing men chu .shan ping ying lu kai .bi jian yang shu zi .qian zai qi wu cai ..
zong zi xing jiu yi .gong wen qing miao pian .jun rong mu er sheng .chen xiang yan you xian .
.sai tan tong jie shi .lu zhang di qi lian .xiang si zai wan li .ming yue zheng gu xuan .
.xi dian bie jun wang .gong shen yue si shuang .ren chou zai chang xin .ying chu xiang zhao yang .
gao seng wen shi zhe .yuan su shi chu xin .xian bo jing xing chu .yuan ti yan zuo lin .
译文
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远(yuan)处斜横着几间茅屋，在(zai)夕阳余辉的(de)映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑(fu)中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
看看凤凰飞翔在天。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
注释
6.贿：财物。
①丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。
7、讲：讲习，训练。
（6）觞：中国古代的一种盛酒器具。
君：指这位歌妓恩遇的倾吐对象。
③关：关联。
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
沈长棻 沈长棻，号荔江。浙江海宁人。由监生报捐，从九品即用。清道光十一年（1831）十月二十四日由闽县永庆巡检，调任台湾府凤山县兴隆里巡检。道光十三年（1833），以下淡水巡检，署台湾府淡水厅艋舺县丞，十四年（1834）调署大甲溪巡检。十六年（1836）正月初十日升下淡水县丞。
笛怨绿珠去，箫随弄玉来。销忧聊暇日，谁识仲宣才。"
改木迎新燧，封田表旧烧。皇情爱嘉节，传曲与箫韶。"
豹变焉能及，莺鸣非可求。愿言从所好，初服返林丘。"
月渡天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞。
笛梅含晚吹，营柳带馀春。希君勒石返，歌舞入城闉。"
希君旧光景，照妾薄暮年。"
此时妾比君，君心不如妾。簪玉步河堤，妖韶援绿pH.
阮籍空长啸，刘琨独未欢。十步庭芳敛，三秋陇月团。
灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。茅殿今文袭，梅梁古制无。
一夜轻风苹末起，露珠翻尽满池荷。"
宫漏沉沉清吹繁。才明走马绝驰道，唿鹰挟弹通缭垣。
憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。至今王化美，非独在隆周。"
良人何处醉纵横，直如循默守空名。倒提新缣成慊慊，
昔年买奴仆，奴仆来碎叶。岂意未死间，自为匈奴妾。
百战百胜擒单于。前临滹沱后沮水，崇山沃野亘千里。
摇策汗滂沱，登崖思纡结。炎云如烟火，溪谷将恐竭。
欲访乘牛求宝箓，愿随鹤驾遍瑶空。"
"微雨散芳菲，中园照落晖。红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。
"海鹤一为别，高程方杳然。影摇江海路，思结潇湘天。
杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘，
访客上琴台。不识金貂重，偏惜玉山颓。
叠树层楹相对起。复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。
点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。
"飞埃结红雾，游盖飘青云。
"湘江烟水深，沙岸隔枫林。何处鹧鸪飞，日斜斑竹阴。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
郎本东家儿，妾本西家女。对门中道间，终谓无离阻。
宝马横来下建章，香车却转避驰道。
宫仗传驰道，朝衣送国门。千秋谷门外，明月照西园。
勒功思比宪，决略暗欺陈。若不犯霜雪，虚掷玉京春。"
"信彼称灵石，居然狎遁栖。裴回承翠巘，斌驳带深谿.
夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。"
子先唿其巅，宫女世不老。下有府君庙，历载传洒扫。
受釐献祉，永庆邦家。"
"落叶惊秋妇，高砧促暝机。蜘蛛寻月度，萤火傍人飞。
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
亭寒照苦月，陇暗积愁云。今日山门树，何处有将军。
羽檄双凫去，兵车驷马驰。虎旗悬气色，龙剑抱雄雌。
"宠赠追胡广，亲临比贺循。几闻投剑客，多会服缌人。
自有神仙鸣凤曲，并将歌舞报恩晖。"
"秦楼宴喜月裴回，妓筵银烛满庭开。
始意类萝新托柏，终伤如荠却甘荼。深院独开还独闭，
携妾不障道，来止妾西家。"
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。
原野烟氛匝，关河游望赊。白云断岩岫，绿草覆江沙。
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
交河拥塞路，陇首暗沙尘。唯有孤明月，犹能远送人。"
"璇仪气爽惊缇籥，玉吕灰飞含素商。
远气犹标剑，浮云尚写冠。寂寂琴台晚，秋阴入井干。"
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
还从御史弹。炎威资夏景，平曲况秋翰。画地终难入，
未躧中林步，空承丽藻传。阳春和已寡，扣寂竟徒然。"
垄日寒无影，郊云冻不飞。君王留此地，驷马欲何归。"
"娥眉对湘水，遥哭苍梧间。万乘既已殁，孤舟谁忍还。
"春还上林苑，花满洛阳城。鸳衾夜凝思，龙镜晓含情。
凛凛边风急，萧萧征马烦。雪暗天山道，冰塞交河源。
成宪知所奉，致理归其根。肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。
山幽有桂丛，何为坐惆怅。"
縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。
日落亭皋远，独此怀归慕。"
落絮缘衫袖，垂条拂髻鬟。那堪音信断，流涕望阳关。"
残花落古树，度鸟入澄湾。欲叙他乡别，幽谷有绵蛮。"
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。祥烟聚危岫，德水溢飞泉。
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿，河阳渡头邯郸陌。
回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。
拂镜及早更新妆。彩凤齐驾初成辇，雕鹊填河已作梁。
"湘东股肱守，心与帝乡期。舟楫中途蹇，风波复来思。
有风自扶摇，鼓荡无伦匹。安得吹浮云，令我见白日。"
"知人昔不易，举非贵易失。尔何按国章，无罪见呵叱。
"非君惜鸾殿，非妾妒蛾眉。薄命由骄虏，无情是画师。
"巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。
"皎皎宵月丽秋光，耿耿天津横复长。停梭且复留残纬，
"行路艰难不复歌，故人荣达我蹉跎。双轮晚上铜梁雪，
所美应人誉，何私亦我仪。同声感乔木，比翼谢长离。
"故友汉中尉，请为西蜀吟。人家多种橘，风土爱弹琴。
此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。"
送妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归，携笼端饰来庭闱。