地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
潜夫岂合干旌旆，甘棹渔舟下钓纶。"
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
"山实号青棂，环冈次第生。外形坚绿壳，中味敌璚英。
闲与将军议戎事，伊兰犹未绝胡尘。
未达讥张翰，非才嫉祢衡。远怀魂易黯，幽愤骨堪惊。
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。"
远忆幽期目剩瞑。见买扁舟束真诰，手披仙语任扬舲."
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
"一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，劚断云根移。
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花。
"渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群。
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
di liang qing he meng .lin jing su seng yi .
qian fu qi he gan jing pei .gan zhao yu zhou xia diao lun ..
.yang shan yin jiu zhu .tian xia yang shan ming .jing yi shen sui dao .lin quan xing ben qing .
.shan shi hao qing ling .huan gang ci di sheng .wai xing jian lv ke .zhong wei di qiong ying .
xian yu jiang jun yi rong shi .yi lan you wei jue hu chen .
wei da ji zhang han .fei cai ji mi heng .yuan huai hun yi an .you fen gu kan jing .
fen ming bu de tong jun shang .jin ri qing xin xian suo lang ..
yuan yi you qi mu sheng ming .jian mai bian zhou shu zhen gao .shou pi xian yu ren yang ling ..
wan cheng bu ke ye .qian zhong gu fei mao .yuan cong jing sheng si .jing shang duo bing hou .
ku xue yuan ming dai .lao sheng yu bai zi .wei jun yi du bie .bian si jian wu qi ..
di fei qiao zhe lu .wu ling you he feng .zhi lv mi suo gui .chi shang ri xi dong ..
.ming shan tan dong zhong .zi gu duo mi sui .jun jiang jie shen wu .liao yong shen si shi .
.yi zi luo tian shang .sheng ci qing bi zhi .xu cong shan zhi you .zhu duan yun gen yi .
shan ling shen hu yu men sha .kong tan li hou xiao xiang mu .yin dong yuan shi chu ru hua .
.wo ding xian mao pin ge xun .sha ting xian xia zhong nan qun .
you ren ruo yao chun xiao xi .zhi xiang jiang tou la hou kan ..
译文
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
还有其他无数类似的伤心惨事，
他曾经赐与我(wo)五百两黄(huang)金，我把黄金视为浮烟。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也(ye)在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
魂魄归来吧！
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
注释
凤髓：香名。
（15）节：符节，皇帝给的凭证。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
⒃鸿鹄（hú）：天鹅。
⑹可怜：使人怜悯。
9.乃公：你的父亲 ，乃：你
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
"迢迢东南天，巨浸无津壖。雄风卷昏雾，干戈满楼船。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。"
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
曾逐旌旗过板桥，世途多难竟蓬飘。步兵校尉辞公府，
"酒痕衣上杂莓苔，犹忆红螺一两杯。
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
"大河平野正穷秋，羸马羸僮古渡头。
吾欲问水滨，宫殿已生草。"
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
游寺期应定，寻芳步已轻。新诗吟未稳，迟日又西倾。"
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧，鳌睛夜没岛还阴，
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。"
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
清光悄不动，万象寒咿咿。此会非俗致，无由得旁窥。
树隔高关断，沙连大漠空。君看河外将，早晚拟平戎。"
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
"独起无人见，长河夜泛时。平芜疑自动，落月似相随。
"几年汶上约同游，拟为莲峰别置楼。
唯有梦魂南去日，故乡山水路依稀。"
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
"谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。流水远分山色断，
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
除诗无计似膏肓。宴时不辍琅书味，斋日难判玉鲙香。
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
须付画堂兰烛畔，歌怀醉耳两悠悠。"
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
"堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟萝为印绶，云壑是堤封。
巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻馀。长闻得药力，此说又何如。"
"皇帝斋心洁素诚，自朝真祖报升平。华山秋草多归马，
夜吟禅子室，晓爨猎人铛。恃此偷佳赏，九衢蜩未鸣。"
羁孤相对泣，性命不相保。开户山鼠惊，虫声乱秋草。
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
衰鬓闲生少，丹梯望觉危。松须依石长，鹤不傍人卑。
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
应看三春雪当花。年长有心终报国，时清到处便营家。
"繁霜作阴起，朱火乘夕发。清昼冷无光，兰膏坐销歇。
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
"铜雀羽仪丽，金龙光彩奇。潜倾邺宫酒，忽作商庭漦.
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
塞门无事春空到，边草青青战马肥。"
"混元融结致功难，山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟，
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
造化无端欲自神，裁红剪翠为新春。
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
深林收晚果，绝顶拾秋蔬。坚话长如此，何年献子虚。"
供承童子闲无事，教剉琼花喂白驴。
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"