译文
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可(ke)征而信的《尚书》,记载的独有尧以来(lai),而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到(dao)黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教(jiao)化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大(da)要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥(hui)阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容(rong)多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
洁白的桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
黎明时分从那长安出发,傍晚已经越过陇山之颠;
偶尔到江边采摘白蘋,又随着女伴祭奠江神。
吟唱之声逢秋更苦;
用宝刀去劈流水,不会有水流中断的时候。
据说飞到大庾岭,它们就全部折回。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
堤上踏青赏春的游人如织,踊跃追逐着湖里的画船,春水荡漾,四周水天相接,波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外,传出秋千少女的欢愉之声。
举起长袖在面前拂动,殷勤留客热情大方。
白龙改换常服,变化为鱼,被渔翁豫且制服。
红色的桃花还含着隔夜的新雨,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
那个容貌美丽性格文静的姑娘,正在乡间岔路口忙着采桑。
我提着一壶酒,满满地斟上一杯,姑且劝一劝你。
注释
⑴业师:法名业的僧人。一作“来公”。山房:僧人居所。期:一作“待”。
③抗旌:举起旗帜。
21.腾身百变:翻腾着身子变换尽各种姿态。
⑼侬家——我,自称。疏旷——自由自在,旷达放纵。
② 杨琼:唐代江陵歌妓。
⑥浪作:使作。