首页 古诗词 长安遇冯着

长安遇冯着

五代 / 郭浚

有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。


长安遇冯着拼音解释:

you shi zuo zhang ju .qi gai huan xian yi .mang mang shi qing shi .shui ren ai zhen shi .
yue ming chuang wai zi gui ti .ren shi gu hun chou ye yong ..
bu lai bian shi shu qian zai .zhou mu han huang he chu you ..
ci zhong miao yong jun xin de .gou neng xia bi he shen zao .wu dian yi dian yi wei dao .
ri wei he jie yue hu dan .hua xia zhu hou rou yan kan .ren yi yi ru hu yue yi .
.ye zhou da hu kou .jian jin lu shan ce .gao gao biao heng tian .yin yin he jun ji .
chang ru ci .guo ping sheng .qie ba yin yang zi xi peng ..
lv ying man xiang qi .liang liang yuan yang xiao .dan yu chun ri chang .bu guan qiu feng zao .
bai wei lian lai lian yi mu .qian hua kai chu dou yi nan . ..guang
yun shu pian yu xie .ye kuo jiu jiang liu .yu xiang nan chao qu .shi seng you hui xiu ..
yun men ying jin si .shi lu huo chuan song .zhi zai qi chan wai .ti shi ji bei zong ..
li wu xiu chan si .xian xiang ji shi qiao .feng lei xun jia se .yu niao he ge yao .
ying wu fei su xin .yi shen shi wu ce .xian min kong dong zi .lun jing shi jin ye .
jun xing shi dao shan qian wen .shan niao zhi jin xiang yi wu ..
xian sheng wu ta shu .yuan rong zhi zai wu .ji yan tong bai zi .zhen zhong bao zhi hu ..
.zi shou cang zi bai sui qin .lv tai fang cao rao jie shen .bu fang hao niao xuan gao wo .
hui ji yi he wan .tian nian yao dang shi .xun gao zi xiao shuo .chu lao kong yu bei .

译文及注释

译文
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐居南山,同卧白云。
金(jin)石之坚尚会销蚀殆尽,风霜日月之下,没有长存不逝的(de)东西。
机会来临且迎合,暂时栖身登仕途。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
天宝以后,农村寂寞荒凉,家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家,因世道乱离都各奔东西。
白色骏马在大路上鸣叫,众人意气激昂为他送行。
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
黄鹤楼上传来了一声声《梅花(hua)落》的笛声,使这五月的江城又见到纷落的梅花。
西风猎猎,市上的酒旗迎风招展;细雨濛濛,到处有金色的菊花怒放。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动,我要渡过汾河到万里以外的地方去。
东到蓬莱求仙药,飘然西归到华山。
在这苍茫的洞庭湖岸边,你我相傍分别系着小舟。
拂晓的残月很近地挨着窗子,天上的银河向西低垂,仿佛要从门户中流入。
  古书上记载说:周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑,说:“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说:“我是开玩笑的。”周公说:“天子不可以开玩笑。”于是,成王把唐地封给了小弟弟。
  从前,共工与颛顼争夺部落天帝之位,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
  所以,管仲说:“仓(cang)库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更(geng)显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而(er)不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。
知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。
军书昨夜连夜送过渠黎,单(dan)于已在金山以西入侵。

注释
越人:指浙江一带的人。
24、往往:指到处,处处。而:修饰关系连词。是:这(样)。
2、香尘:带着花香的尘土。
(15)采柏:采摘柏树叶。动:往往。
④天关,即天门。
⒂刘彻:汉武帝,信神仙,求长生,死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》:“王母云:刘彻好道,然神慢形秽,骨无津液,恐非仙才也。”滞骨:残遗的白骨。

赏析

  下“齐景升丘山”四句,再用齐景公惜命,孔子伤逝的典故,极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说:“美哉国乎?郁郁泰山!使古而无死者,则寡人将去此而何之?”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”在齐景公登牛山,见山川之美,感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中,诗人对个人命运和对国运的双重忧虑,比先前的比喻和对比更深了一层。
  此篇三章复沓,采用换韵反复咏叹的方式,不但有利地表达伐木者的反抗情绪,还在内容上起到补充的作用,如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分,在点明了《伐檀》佚名 古诗是为造车之用的同时,也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换,也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小,一概毫不客气地据为己有,表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆,叙事中饱含愤怒情感,不加任何渲染,增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式(ju shi)灵活多变,从四言、五言、六言、七言乃至八言都有,纵横错落,或直陈,或反讽,也使感情得到了自由而充分的抒发,称得上是最早的杂言诗的典型。
  此诗作于升之宫学秩满之时,在绍兴二十一、二年间,时陆游居山阴。
  好友高参军北还,可喜可贺,一路上,纵然山高路险,他也会觉得“驿路开花处处新”的。诗人觉得自己南滞在此,形单影只,实在愚痴,即便有鸿鹄之志也是枉然。高参军将从自己当年南游蜀地的来路还京,真为他提心吊胆:这一路上,风尘滚滚,关山重重,那数不清的峭壁悬崖,急流险滩,不知他如何跋涉。诗人眼看好友离去,远了,远了,好友的车盖早已在视线之外,他还在离别的高坡上挂肚牵肠:什么时候该过三峡,什么时候能越秦岭,什么时候才安抵京洛,“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲渡愁攀援”的蜀道将如何穿越,“又闻子规啼夜月”的空山野岭又怎样入眠。恍惚间,琴声似断,昔日相与饮酒吟诗的高参军已离他而去,难以再见;秋山俱寂,夜空“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲声格外刺耳,令人毛骨悚然。猛一惊,直面惜别时的童山青岩,不胜感慨:“志同道合的你我,千山万水将隔不断我们的情谊。《穆天子传》载西王母《白云谣》云:‘白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。’我期待着这一天的到来。”
  首先,形象的比喻,高度的概括,使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果,诗人并未明白道出,而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮,并非根本的疗毒之策,它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急,是再形象不过了,也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻,一方面使诗歌的形象具备了可感性,另一方面也深刻地揭示了问题的本质,使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度(fa du)典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  “落地为兄弟,何必骨肉亲。”承前而来,既然每个人都已不是最初的自我,那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》:“子夏曰:‘君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐,斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识,年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动,处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此,这在他的诗中表露得非常明确:“荏苒岁月颓,此心稍已去。值欢无复娱,每每多忧虑。”(《《杂诗》陶渊明 古诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想,他转向官场宦海之外的自然去寻求美,转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐,这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照,在陶(zai tao)渊明的诗中时有这种场景的描述,如:“过门更相呼,有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归,壶浆劳近邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐,与“昼短苦夜长,何不秉烛游”;“不如饮美酒,被服纨与素”;“何不策高足,先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异,体现了更高的精神境界。
  第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民,世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年,往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”,仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨,忽啼求,其父借来给他,他立即写了四句诗,并题了自己的名字,这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后,一乡的秀才都来观看。从此,人们指着东西让他作诗,他挥笔而就,文采与道理都有可取之处。县里人听说,亦很惊奇,渐渐有人请他父亲带他去作客,也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图,便每天拉着他到处拜见县里人,不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻,与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此,所以免不了用夸张的笔墨,处处耍突出仲永天斌的特异。其一,不仅生五年不识文具,给纸笔即可写诗,而且能以“养父母”团结同族为主旨,“传一乡秀才观之”,可见影响之大。其二,仲永才思如涌,“指物作诗”一挥而就,而且文采、内容均佳,博得“邑人奇之”,有请他作客的,有向他求诗的,真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资,为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫,为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量,突出其父‘不使学”的原因,更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键,是本文议论的中心。
  杜牧此诗,从意中人写到花,从花写到春城闹市,从闹市写到美人,最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如,游刃有余,真俊爽轻利之至。别情人不用一个“你(君、卿)”字;赞美人不用一个“女”字;甚至没有一个“花”字、“美”字,“不著一字”而能“尽得风流”。语言空灵清妙,贵有个性。
  “不知心恨谁”,明明是思念,是爱(shi ai)一个人,却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨,离人去外地太久了,害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞(mo),离人却还不回来。但这种恨,其实(qi shi)就是一种爱。爱一个人,总是恨对方不能陪伴在身边。诗的前三句用赋,末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程,首先是“卷珠帘”,然后“深坐”,再“颦蛾眉”,最后“泪痕湿”,行动可见,情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境,一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景,作者捕捉到了几个点,由这几个点勾出一幅简单的画面,同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节,就可以泄露整个主题,可见诗人的洞察力。全诗哀婉凄凉,缠绵悱恻。
  《辛夷坞》王维 古诗,蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地,王维辋川别业(别墅)附近。坞,四面高、中部低的小块地方。
  正因为如此,后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的:“帝命率育。”从创作结构上看,“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应;就创作意旨而言,又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后,天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝,并且时时占据着正统地位,何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时,天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性,其实这种祭祖诗本身是一首乐歌,具有娱乐的艺(de yi)术审美功用。
  李白从世俗的喧嚷中走出,来到山碧林翠的庐山屏风叠。“水舂云母碓,风扫石楠花”,就是一幅精美的山水画,将行程添上几番神秘,几番秀气。诗人情感由豪放变成和缓,表现出“万物皆出于机,皆入于机”的从自然而来,返归自然的艺术心态。所以他毫不晦隐地写道:“若恋幽居好,相邀弄紫霞。”
  这是一种“兴”起的手法,诗很自然地进入第二联。作者面对眼前景物,思乡之情,不免油然而生。“襄水”,亦即“襄河”。汉水在襄阳一带水流曲折,所以作者以“曲”概括之。“遥隔”两字,不仅表明了远,而且表明了两地隔绝,不能归去。这个“隔”字,已透露出思乡之情。作者家住襄阳,古属楚国,故诗中称“楚云端”,既能表现出地势之高(与长江下游相比),又能表现出仰望之情,可望而不可即,也能透露出思乡的情绪。“我家襄水曲,遥隔楚云端”,看来句意平淡,但细细咀嚼,是很能体味到作者炼句之妙、造意之苦的。
  这首七言古诗是送别之作,古人在送别赠行的诗中,往往寓有劝慰之意,这首诗也不例外。作者的友人董元达,是一位慷慨负气、傲骨铮铮的志士,作者在激励他的同时,希望将来有重见之期,并预期彼此都能不改变自己的风格和操守。

创作背景

  公孙大娘:唐玄宗时的舞蹈家。弟子:指李十二娘。剑器:指唐代流行的武舞,舞者为戎装女子。大历二年:公元七六七年。开元五载:公元七一七年。剑器浑脱:《浑脱》是唐代流行的一种武舞,把《剑器》和《浑脱》综合起来,成为一种新的舞蹈。

  

郭浚( 五代 )

收录诗词 (1676)
简 介

郭浚 明浙江海宁人,字士渊。宋濂弟子,与方孝孺友善。洪武中以秀才贡入太学肆业。尝上书论时政甚切,召对忤旨,令在太学读书三十年,方许任用。因与学官不合,受诬论死。

润州二首 / 景安

下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
"萧萧鸣夜角,驱马背城濠。雨后寒流急,秋来朔吹高。
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
"fk镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。


题金陵渡 / 李承五

寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
睡少全无病,身轻乍去袍。前溪泛红片,何处落金桃。"
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"
学尽世间难学事,始堪随处任虚舟。"
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"


咏史八首 / 华镇

君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
"永夜不欲睡,虚堂闭复开。却离灯影去,待得月光来。
"绿惨双蛾不自持,只缘幽恨在新诗。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 刘无极

宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。


秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归 / 朱纯

"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"


八声甘州·寿阳楼八公山作 / 叶翥

俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
文君酒市逢初雪,满贳新沽洗旅颜。"
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。


春居杂兴·两株桃杏映篱斜 / 傅梦泉

"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,
临岐约我来不来,若来须拨红霞觅。
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。


夜半乐·艳阳天气 / 周文

渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。


摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘 / 颜太初

"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
王家小令草最狂,为予洒出惊腾势。"
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。


破阵子·掷地刘郎玉斗 / 卢文弨

乍移伤粉节,终绕着朱栏。会得承春力,新抽锦箨看。"
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,