惜分飞·寒夜
"七纵七擒处,君行事可攀。亦知磨一剑,不独定诸蛮。
青霄雁行律,红露荆花滴。偶然成远别,别后长相忆。
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
"七纵七擒处,君行事可攀。亦知磨一剑,不独定诸蛮。
青霄雁行律,红露荆花滴。偶然成远别,别后长相忆。
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
.qi zong qi qin chu .jun xing shi ke pan .yi zhi mo yi jian .bu du ding zhu man .
qing xiao yan xing lv .hong lu jing hua di .ou ran cheng yuan bie .bie hou chang xiang yi .
jin xi zuo chou bin ru xue ..wei chang xu ren ge .
yong jia wei jun hou .shan shui tian xian bi .he dang xue yu han .yi qu guan yi ji .
er shi si shen qing .san qian gong xing cheng .han yun lian di zhuan .sheng ri man tian ming .
he yong shao dan xue zhu yan .nao fei cheng shi jing fei shan .
ren de ling gan zhen de lu .he lao li yue bu xing tan .
lie xian gong ye zhi ru ci .zhi shang san qing di yi tian ..
bi shi tian xia jin .jun he du ping ying .yun kai ying zuo shi .ye jiu ke cheng ming .
yin yin wen yu qing .wu mei zai ling fu ..
huang luan pao shen yin .piao ling yuan yu ju .pian yun wu ding suo .de li shi feng qu .
译文
你是行僧象孤云和野鹤,怎能在人世间栖居住宿?
喇叭锁呐呜呜哇哇,曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻,全凭你来抬声价。
黔地(这里的黔不指贵州)这个地方本来没有驴,有一个喜欢多事的人用船运来(一头驴)进入这个地方。运到后却没有什么用处,就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物,把它作为神(来对待),躲藏在树林里偷偷看它。(老虎)渐渐小心地出来接近它,不知道它是什么东西。
我听说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看这黄鼠还有皮,人咋会不要脸面。人若不要脸面,还不如死了算啦。
呵,我这颗心不再与春花一同萌发;
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪,也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
伤心流连,我想找个有力的朋友避乱托身,却只是梦想;抬起头,眼见那天边夕阳西坠,孤云飘浮,禁不住忧愁(chou)悱恻。
漂亮孩子逗人怜,扎着小小羊角辫。才只几天没见面,忽戴冠帽已成年。
沙土能把人烤烂,想要喝水却点滴皆无。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽,前有丁谓,后有蔡襄,装笼加封进贡给官家?
拂晓时分随着号令之声作战,晚上枕着马鞍露宿入眠。
注释
③牧竖:牧童。
(6)不称王:放弃王号,即内服于唐朝。
委:丢下;舍弃
③阙军食:据《唐书·代宗纪》记载,大历二年(767)十月,朝廷令百官、京城士庶出钱助军,减京官职田三分之一,以补给军粮。这句是说米贵是由于朝廷赋税的繁重引起的。
36.涵澹澎湃:波浪激荡。涵澹,水波动荡。澎湃,波浪相激。
99、龙子幡(fān):绣龙的旗帜。
涟漪:水的波纹。
组诗的第二首,《全唐诗》同时也录入李白诗作下,作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
谢复 (1441—1505)明徽州府祁门人,字一阳。弃科举,与陈献章从吴与弼学。居家孝友,丧祭冠婚,悉遵古礼。主知行并进,以记诵诂训为余事。晚居西山之麓,学者称西山先生。有《西山类稿》。
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"
休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。
几拟以黄金,铸作钟子期。
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
"沃州那不住,一别许多时。几度怀君夜,相逢出梦迟。
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"
才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
欲问空明奇胜处,地藏方石恰如金。"
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"
"无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。
霜兔毳寒冰茧净,嫦娥笑指织星桥。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。
更闻临川作,下节安能酬。"
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"
愿除嗜欲待身轻,携手同寻列仙事。"
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"
花舸冲烟湿,朱衣照浪红。援毫两岸晓,欹枕满旗风。
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"