海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。洛阳闺阁夜何央，
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
"金祇暮律尽，玉女暝氛归。孕冷随钟彻，飘华逐剑飞。
"野水绕空城，行尘起孤驿。花台侧生树，石碣阳镌额。
阁道岧峣上戍楼，剑门遥裔俯灵丘。邛关九折无平路，
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
"南国多佳人，莫若大堤女。玉床翠羽帐，宝袜莲花炬。
"圣德超千古，皇风扇九围。天回万象出，驾动六龙飞。
南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。
"函谷双崤右，伊川二陕东。仙舟窅将隔，芳斝暂云同。
"江潭共为客，洲浦独迷津。思积芳庭树，心断白眉人。
hai shang yun jin yue cang cang .wan li fen hui man luo yang .luo yang gui ge ye he yang .
.jiang shang yue wang tai .deng gao wang ji hui .nan ming tian wai he .bei hu ri bian kai .
.jin qi mu lv jin .yu nv ming fen gui .yun leng sui zhong che .piao hua zhu jian fei .
.ye shui rao kong cheng .xing chen qi gu yi .hua tai ce sheng shu .shi jie yang juan e .
ge dao tiao yao shang shu lou .jian men yao yi fu ling qiu .qiong guan jiu zhe wu ping lu .
liu yao feng chu se .mei san ri qian hua .yan liu luo cheng wan .ge chui shi chong jia ..
.nan guo duo jia ren .mo ruo da di nv .yu chuang cui yu zhang .bao wa lian hua ju .
.sheng de chao qian gu .huang feng shan jiu wei .tian hui wan xiang chu .jia dong liu long fei .
nan lou yue xia dao han yi .ye shen wen yan chang yu jue .du zuo feng yi deng you mie .
.han gu shuang xiao you .yi chuan er shan dong .xian zhou yao jiang ge .fang jia zan yun tong .
.jiang tan gong wei ke .zhou pu du mi jin .si ji fang ting shu .xin duan bai mei ren .
译文
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
下空惆怅。
秋风凌清，秋月明朗。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样(yang)平定了滁州。我曾经考(kao)察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强(qiang)，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦(yue)色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑(ji)像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
注释
6 簴：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。
识尽：尝够，深深懂得。
121.鳌戴山抃：鳌，大龟。抃（biàn），拍手，四肢挥动。王逸《章句》：“《列仙传》曰：‘有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏苍海之中。独何以安之乎？’”
（3）水晶帘：石英做的帘子；一指透明的帘子。（1）吉了（liǎo）：又称秦吉了，八哥。
[23]玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。
⑧南朝乐府歌辞《河东之水歌》："莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
陈宝箴 陈宝箴（1831年－1900年7月22日），谱名陈观善，字相真，号右铭，晚年自号四觉老人，江西义宁（今江西九江修水县）客家人，晚清维新派政治家。1895年在湖南巡抚任内与按察使黄遵宪、学政江标等办新政，开办时务学堂，设矿务、轮船、电报及制造公司，刊《湘学报》，被光绪帝称为“新政重臣”的改革者，系清末着名维新派骨干，地方督抚中唯一倾向维新变法的实权派风云人物。后受到湖南守旧派王先谦、叶德辉的攻讦。光绪二十四年（1898年）戊戌政变爆发，百日维新宣告失败，陈宝箴以“滥保匪人”被罢黜。光绪二十六年（1900年）7月22日去世。
寒催数雁过，风送一萤来。独轸离居恨，遥想故人杯。"
琼章定少千人和，银树长芳六出花。"
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
家贫留客久，不暇道精粗。抽帘持益炬，拔箦更燃炉。
一朝披短褐，六载奉长廊。赋文惭昔马，执戟叹前扬。
莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。"
家住嵩山下，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
月下多游骑，灯前饶看人。欢乐无穷已，歌舞达明晨。"
锦背苍鹰初出按，五花骢马喂来肥。"
"妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前明。
归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重然煨烬灰，
我济而悔兮将安归尤。归乎归乎，无与石斗兮无应龙求。"
官臣拜手，惟帝之谟。"
"并命登仙阁，分曹直礼闱。大官供宿膳，侍史护朝衣。
德水千年变，荣光五色通。若披兰叶检，□□□□□。"
我心皎洁君不知，辘轳一转一惆怅。
长驱万里詟祁连，分麾三命武功宣。百发乌号遥碎柳，
舞席千花妓，歌船五彩楼。群欢与王泽，岁岁满皇州。"
鸟有并翼飞，兽有比肩行。丈夫不立义，岂如鸟兽情。"
"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
"二月饮酒采桑津，宜男草生兰笑人。蒲如交剑风如薰，
绿塍际山尽，缇幕倚云重。下上花齐发，周回柳遍浓。
重门临巨壑，连栋起崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。"
九秋良会少，千里故人稀。今日龙山外，当忆雁书归。"
渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。"
无孤南国仰，庶补圣皇功。"
朽木不可雕，短翮将焉摅。故人有深契，过我蓬蒿庐。
我来不外适，幽抱自中微。静入风泉奏，凉生松栝围。
人怨神亦怒，身死宗遂覆。土崩失天下，龙斗入函谷。
岁年书有记，非为学题桥。"
远气犹标剑，浮云尚写冠。寂寂琴台晚，秋阴入井干。"
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。
"别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，
自然碧洞窥仙境，何必丹丘是福庭。"
物情自古然，身退毁亦随。悠悠沧江渚，望望白云涯。
行叹鸱夷没，遽惜湛卢飞。地古烟尘暗，年深馆宇稀。
盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。
贺客犹扶路，哀人遂上堂。歌筵长寂寂，哭位自苍苍。
秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永，与宝不相坠。
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
山川路长谁记得，何处天涯是乡国。自从惊怖少精神，
婵娟躞蹀春风里，挥手摇鞭杨柳堤。
尚想燕飞来蔽日，终疑鹤影降凌云。"
"江南人家多橘树，吴姬舟上织白纻。土地卑湿饶虫蛇，
日落水云里，油油心自伤。"
"泛泛东流水，飞飞北上尘。归骖将别棹，俱是倦游人。
岂知眼有泪，肯白头上发。平生无恩酬，剑闲一百月。"
"六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
闾里宽矫步，榛丛恣踏踵。始果游处心，终日成闲拱。"
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。
"三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。
自染春衣缝已成。妾身生长金陵侧，去年随夫住江北。
"兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违。
爱之欲其生又死，东流万代无回水。宫漏丁丁夜向晨，
归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重然煨烬灰，
"湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，
明年阿阁梧桐花叶开，群飞凤归来，群飞凤归来。"
辉光遍草木，和气发丝桐。岁岁无为化，宁知乐九功。"
高门符令节，形胜总神州。企翼抟禽萃，飞甍燕雀游。
十月五星聚，七年四海宾。高抗威宇宙，贵有天下人。
有道君匡国，无闷余在林。白云峨眉上，岁晚来相寻。
悬榻迎宾下，趋庭学礼闻。风传琴上意，遥向日华纷。"
春来却羡庭花落，得逐晴风出禁墙。
桥低乌鹊夜，台起凤凰年。故事犹如此，新图更可怜。
"杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
"旅客春心断，边城夜望高。野楼疑海气，白鹭似江涛。
"象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。
别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。"
无因千里驾，忽睹四愁篇。览讽欢何已，欢终徒怆然。"
狄胡有胆大如山，怖亦死。"
享洽四时，规陈二簋。灵应昭格，神其戾止。"
冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
林泽来不穷，烟波去无歇。结思笙竽里，摇情游侠窟。
"帝圃疏金阙，仙台驻玉銮。野分鸣鸑岫，路接宝鸡坛。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
此时妾比君，君心不如妾。簪玉步河堤，妖韶援绿pH.
摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。已踵四知举，非无三杰名。
露滋不堪栖，使我常夜啼。愿逢云中鹤，衔我向寥廓。
岷峰阻且修。回肠随九折，迸泪连双流。寒光千里暮，