既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
有客山中至，言传故人讯。荡漾敷远情，飘飖吐清韵。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
"昔余栖遁日，之子烟霞邻。共携松叶酒，俱篸竹皮巾。
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
"宝坊求往迹，神理驻沿洄。雁塔酬前愿，王身更后来。
想见明膏煎，中夜起唧唧。
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
"南入剡中路，草云应转微。湖边好花照，山口细泉飞。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
"亭亭峄阳树，落落千万寻。独抱出云节，孤生不作林。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
"与君相见即相亲，闻道君家在孟津。
"自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万里空寥落。
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
ji guo shi men yin .huan chang shi tan ge .she xue qian zi fang .zhuo ying xiang qing bo .
you ke shan zhong zhi .yan chuan gu ren xun .dang yang fu yuan qing .piao yao tu qing yun .
bei que sheng ren ge tai kang .nan guan jun zi cuan xia huang .han pu wen zou jun tian le .yuan de feng chui dao ye lang .
.xi yu qi dun ri .zhi zi yan xia lin .gong xie song ye jiu .ju se zhu pi jin .
gu mu cang shan bi gong dian .zuan cheng hong ye sheng ming jun .wei zhen liu he qu yao fen .
.bao fang qiu wang ji .shen li zhu yan hui .yan ta chou qian yuan .wang shen geng hou lai .
xiang jian ming gao jian .zhong ye qi ji ji .
qing ye jiang zhen lv .fen xiang man kong xu .zhong you wu wei le .zi ran yu shi shu .
.nan ru shan zhong lu .cao yun ying zhuan wei .hu bian hao hua zhao .shan kou xi quan fei .
chi chi ping yuan shang .hu tu ben lin qiu .meng hu hu qian shi .jun ying lian xia gou .
.ting ting yi yang shu .luo luo qian wan xun .du bao chu yun jie .gu sheng bu zuo lin .
di sheng xuan mian e .ge qu shang yun xiao .bie hou kong chou wo .xiang si yi shui yao ..
.yu jun xiang jian ji xiang qin .wen dao jun jia zai meng jin .
.zi cong bie jing hua .wo xin nai xiao suo .shi nian shou zhang ju .wan li kong liao luo .
he chen sui long ma .tian shu zhu feng huang .chao rong xin jiu ze .chen hua mei chu gang .
qi zhi qian jin qing bu gu .chi chu wu ma xie xiang feng .tu yan nan guo rong hua wan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
楫（jí）
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
注释
（2）荦确（luòquè洛却）：指《山石》韩愈 古诗险峻不平的样子。行径：行下次的路径。微：狭窄。
21、青龙：山名，在南京东南。朝暾：初升的太阳。
若：代词，你，你们。
⑦筌：捕鱼竹器名。《庄子·外物》道：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得鱼忘筌”是“得意忘言”的比喻，说明言论是表达玄理的手段，目的既达，手段就不需要了。
⑤水穷句：王维《终南别业》有“行到水穷处，坐看云起时”。此词化用王维诗句而略有变化。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
"红萼竞燃春苑曙，zv茸新吐御筵开。
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀.
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
持此足为乐，何烦笙与竽。"
"思酸寒雁断，淅沥秋树空。
及兹纡胜引，曾是美无度。欻构三癸亭，实为陆生故。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
东风吹大河，河水如倒流。河洲尘沙起，有若黄云浮。
空阔湖水广，青荧天色同。舣舟一长啸，四面来清风。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
"春草长河曲，离心共渺然。方收汉家俸，独向汶阳田。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
"中州日纷梗，天地何时泰。独有西归心，遥悬夕阳外。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。"
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
"草绿小平津，花开伊水滨。今君不得意，孤负帝乡春。
薜萝诚可恋，婚嫁复如何。无奈闲门外，渔翁夜夜歌。"
四时不变江头草，十月先开岭上梅。"
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
五言凌白雪，六翮向青云。谁念沧洲吏，忘机鸥鸟群。"
挽上银瓶照天阁。黄金作身双飞龙，口衔明月喷芙蓉。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
"屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
白雪飘辞律，青春发礼闱。引军横吹动，援翰捷书挥。
熠爚众星下，玲珑双塔前。含光待明发，此别岂徒然。"
庭中犊鼻昔尝挂，怀里琅玕今在无。时人见子多落魄，
"三十羽林将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。
骤闻汉天子，征彼西南夷。伐棘开洪渊，秉旄训我师。
岩声风雨度，水气云霞飞。复有金门客，来参萝薜衣。"
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。"
影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。"
天声殷宇宙，真气到林薮。
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
"外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
此心向君君应识。为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间。"
"常闻积归思，昨夜又兼秋。乡路京华远，王程江水流。
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
彼美公之姓兮，那欤应积庆兮，期子惟去之柄兮。"
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。"
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
"秋草行将暮，登楼客思惊。千家同霁色，一雁报寒声。
"草绿小平津，花开伊水滨。今君不得意，孤负帝乡春。
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
何事还山云，能留向城客。"
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。