译文
五更时惆怅苦闷又回到我心上,仍是孤灯一盏照着这片片落花。
汉女辛劳织布纳税,巴人地少诉讼争田。
山深林密充满险阻。
正承百忧千虑(lv)而来,身当乱世,作客他乡,今年此时,已是相思不见,明年又在何处,难以预料。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台,牵动了愁怨和离别的情绪。
太公吕望曾经做过屠夫,他被(bei)任用是遇到周文王。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树旁。
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,
因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变(bian)主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同(tong)车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光(guang)明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
注释
⑤仍:还希望。
197.昭后:周昭王。
⑼归人:归来的人。晋陶潜《和刘柴桑》:“荒涂无归人,时时见废墟。”此指北返渔阳的行客。
[7]缓颊:犹松嘴。
堪:承受。
179.乞:索取。小臣:奴隶,指伊尹。