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浯溪摩崖怀古

五代 / 潘永祚

果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。
"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
活狱威豪右,销时赖典坟。如何经济意,未克致吾君。"
为政移风久,承恩就日行。仲容纶綍贵,南巷有光荣。"
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
刻成筝柱雁相挨。
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。


浯溪摩崖怀古拼音解释:

guo shu wu di zhi .fang xiang ru ping wei .gu ren jiu bu lai .xuan cao he li li .
.chang ting cang geng si jiu you .you yin hu die meng sheng ya .yi qian yu li he lian guo .
mei tan jin gu shi .jie jian shi yu chi .ge ge ru di yu .zao wan chu tou shi .
hu tou wang ru tao hua qu .yi pian chun fan dai yu fei ..
ye an yan chu he .ping hu yue wei sheng .gu zhou lv shi dao .dan ting qiu quan sheng ..
ding chang tian zhu ming .shi zhui shan xi jian .ming mu ying si zhuo .zhong nan bei que qian ..
huo yu wei hao you .xiao shi lai dian fen .ru he jing ji yi .wei ke zhi wu jun ..
wei zheng yi feng jiu .cheng en jiu ri xing .zhong rong lun fu gui .nan xiang you guang rong ..
.qie zi wu gong huan yue guo .su yi qian zai wu ren shi .
jin shui liu chun kuo .e mei die xue shen .shi feng shu seng shuo .huo dao jin you qian ..
dang yang xue hai zi .yu wei shi ren ying .ge jiang han song gao .qi yu qiu jiang qing .
huang an shao wei si .bai yun chi bu dong .ji mu wu ren xing .lang da qu yu long .
shou wo yao miao ren bu shi .ti han jin gu su zheng zhi ..
ke cheng zheng zhu yan xiang ai .
xue xing ke shi he de ji .wen zhi bin bin he de ren .

译文及注释

译文
  文王开口叹声(sheng)长,叹你殷商末代王!上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾,没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样,日夜颠倒政(zheng)事荒。
(织女)伸出细长而白皙的手 ,摆弄着织机(织着布),发出札札的织布声。
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
在木兰为桨沙棠为舟的船上,箫管之乐在船的两头吹奏着。
百花凋零,惟有那秋菊逞强,显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊,饮一杯大白。暮天夕阳返照天空,倒挂着一缕美丽的彩虹,那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时,连安息在九嶷山(shan)上的舜帝之灵也为之感动,生出抱怨思慕之情;而生长在苍梧一带的白芷,在乐曲的感召之下,也吐出了更多的芬芳。
早晨才知道您果然是位隐逸(yi)之士,便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
百花盛开的时季已过啊,余下枯木衰草令人悲愁。
  尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流,树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
你这无翅的轻薄子啊,何苦如此在空中折腾?
不要说从山岭上下来就没有困难,这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
有位举世无双的美人,隐居在空旷的山谷中。
身像飘浮的云(yun),心像纷飞的柳絮,气像一缕缕游丝。
数年来宦游不止,已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘,自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清(qing),她聚敛着愁眉,谁是知音与听?酒樽前的故友倘若健在,定会想念我,最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》,她那歌声尚未唱完,我的热泪先自飘零!
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦,蜿蜒千里,一派混沌。
但可以再次试着白天畅游落(luo)花之中,夜晚住宿于落花之间。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?

注释
14、予一人:古代帝王自称。
寄奴:南朝宋武帝刘裕小名。 刘裕(363年4月——422年6月),字德舆,小名寄奴,汉族,先祖是彭城人(今江苏徐州市),后来迁居到京口(江苏镇江市),南北朝时期宋朝的建立者,史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。
⑴《短歌行》李白 古诗:乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列入《相和歌辞》,属《平调曲》。因其声调短促,故名。多为宴会上唱的乐曲。
(6)“曾是”句:宋仁宗天圣八年(1030)至景元年(1034),欧阳修曾任 西京(洛阳)留守推官。洛阳以花著称,作者《洛阳牡丹记 风俗记》:“洛阳之俗,大抵好花。春时,城中无贵贱皆插花,虽负担者亦然。花开时,士庶竞为游遨。”
明于治乱:通晓国家治乱的道理
61.烛龙:神话中的神,《山海经·大荒北经》载:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇神而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是为烛龙。”
黔中:在今湖南省沅陵县西。

赏析

  以下四句写还山后的情景,为诗人的设想。“独向潭上酌,无人林下期”,“潭上“林下”为高冠潭口的环境,“酌”和“期”为隐居之地的生活内容,说“独”,说“无”,可见诗人别弟还山后的孤独,其中透露出兄弟之间的深情。这两句虽是对别后情景的设想,但诗人也许在以往的山间生活中对此早有体验,因而不忍便与兄弟分别,“还山迟”的原因也许主要在于此。诗的最后两句仍设想还山后思念弟弟时的情景。“忆汝处”的“处”字,有彼时彼地之意。当诗人还山后想起弟弟的时候,既不能与弟弟同去潭边饮酒,又不能与弟弟携手林下同游,只能“闲卧对鸬鹚”,难以排遣的思念,难以割舍的留恋即在这一生活细节中含蓄地表现出来,不忍分别之情也就在其中了。也有人以为这后四句是转述杜陵叟的话,说杜陵里独处山间,如何思念诗人,如果这样理解,那么此篇便主要是写“杜陵叟”,似与别弟的意义不合。
  然而,别离愈久,会面愈难。诗人在极度思念中展开了丰富的联想:凡物都有眷恋乡土的本性:“胡马依北风,越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此,何况人。这两句用比兴手法,突如其来,效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子,说明物尚有情,人岂无思的道理,同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思:胡马在北风中嘶鸣了,越鸟在朝南的枝头上筑巢了,游子啊,你还不归来啊!“相去日已远,衣带日已缓”,思妇说:自别后,我容颜憔悴,首如飞蓬,自别后,我日渐消瘦,衣带宽松,游子啊,你还不归来啊!正是这种心灵上无声的呼唤,才越过千百年,赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
  颔联三四句,写牡丹花高贵,无人敢问,花香太浓,蝴蝶都难以亲近。这两句前人认为有寄托。语句对偶。
  诗凡三换韵,作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句,从太阳的东升西落说起,古代神话讲,羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为,太阳每天从东升起,“历天”而西落,这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则,“六龙安在?”意谓:六条龙又停留在什么地方呢?这是反问句式,实际上否认了六龙存在的可能性,当然,羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行,终古不息,人非元气,是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙,太阳东升西落,犹如人之徘徊,多么形象生动。在这一段中,诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词,并且连用了两个问句,这是有意提出问题,借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问,又使语气变得更加肯定有力。
  诗的第三句写《柳絮》雍裕之 古诗的颜色。《柳絮》雍裕之 古诗不仅其轻飞乱舞之状象雪,而且其色也似雪。所以东晋谢道韫早就以《柳絮》雍裕之 古诗喻雪花,赢得了“咏絮才”的美名。可见要描绘《柳絮》雍裕之 古诗的颜色,还是以白雪为喻最为恰切。但如果仅指出其“偏似雪”,那就是重复前人早就用过的比喻,显得淡而无味,所以诗人紧接着补上第四句:“莫近鬓毛生”。这一笔补得出人意料,十分俏皮。自来人们多以霜雪喻白发,这里因为《柳絮》雍裕之 古诗似雪,遂径以《柳絮》雍裕之 古诗隐喻白发,这已不落窠臼;不仅如此,诗人又从咏物进而表现人的情思:人们总是希望青春永驻,华发迟生,而《柳絮》雍裕之 古诗似雪,雪又象白发,所以尽管《柳絮》雍裕之 古诗轻盈可爱,谁也不希望它粘上自己的头发。这一句在全诗中起了画龙点睛的作用,写出了人物的思想感情。这也可以说是托物言志、借物抒怀的又一格吧。
  坐愁相思了无益,与其憔悴自弃,不如努力加餐,保重身体,留得青春容光,以待来日相会。故诗最后说:“弃捐勿复道,努力加餐饭。至此,诗人以期待和聊以自慰的口吻,结束了她相思离乱的歌唱。
  从作者对端午这一天的生活的具体描写中,我们还可以看出至少从南宋(nan song)开始,端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
  唐朝极盛的时期,据唐玄宗天宝十三载户口的记载:全国为九百零六万九千多户,五千二百八十八万多口。经过“安史之乱”,打了八年的仗,国家遭到 严重破坏,死的人很多,到唐代宗广德二年,全国户口大减,这一年只有二 百九十多万户,一千六百九十多万口了。
  苏轼此诗,谆谆嘱咐,劝勉有加,壮爱国之行色,见兄弟之亲情。
  此赋对人物的设定及所表现的感情的特质方面,同此前的作品相比,有明显的不同。在屈原的《离骚》和《九章》中,作者都是直接抒情,贾谊的《吊屈原赋》也基本如此。宋玉的《高唐赋》和《神女赋》通过假设问对的方式展开,作品中出现楚王和宋玉两个人物。枚乘的《七发》假托于楚太子与吴客,作品所要表达的思想感情通过假设的人物实现,而其情感特征仍属于个体的性质,即作品中的“宋玉”、“吴客”个人的认识或感受。子虚、乌有的对话则不然。这里固然是两个单体的人在谈话,但这两个人物所承载的身份、意义却已不同。子虚以使臣的角色出现,其所陈述的内容,所表达的感受,既是他个人的,同时也与他使臣的身份、使命有直接的关系。他的荣辱之感已同楚国的荣辱紧密联系在一起。作品中的乌有先生是齐人。虽然他没有维护齐或代表齐之利益的使命、职责,但谈话间却无不为齐争辩。他在夸耀齐之广大以后说:“然齐在诸侯之位,不敢言游戏之乐,苑囿之大,先生又见客,是以王辞不复。何为无以(wu yi)应哉?”这就不是以朋友的或个人的口吻谈话,而是在批评子虚的同时,也于言谈间维护齐的威望。作品中的人物已不是单体的个人,他们承载起了群体的感受与意识。这一变化对《两都赋》和《二京赋》的人物设定都有深刻的影响。
  从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
  此诗的前两句“天下伤心处,劳劳送客亭”,诗人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法,破题而入,直点题旨。单就句意而言,这两句就是屈原《楚辞·九歌·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者,唯别而已矣”。但诗人既以亭为题,就超越一步、透过一层,不说天下伤心事是离别,只说天下伤心处是离亭。这样直中见曲,越过了离别之事来写离别之地,越过了送别之人来写送别之亭,立言就更高妙,运思就更超脱。而读者自会因地及事,由亭及人。
  斜光照临,日薄西山,处于社会动荡或家业不幸中的人们,更易因以而产生江山己尽、家国衰败的情怀。面对破碎江山,且又斜阳一片,江山不知愁苦,空怀一腔热血,深感悲情万千。
  第七(di qi)句宕开一笔,直写“今逢”之世,第八句说往日的军事堡垒,如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹,便是六朝覆灭的见证,便是分裂失败的象征,也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今,收束了全诗。全诗借古讽今,沉郁感伤,但繁简得当,直点现实。
  第一首诗是这组诗中最长的一首。开头说“秋浦长似秋”:秋浦老是像秋天的样子。这是因地名而产生的诙谐,也是为引出下句“萧条使人愁”而设。秋——萧条——愁,顺理成章,并且十分和谐,读之顿生冷落寂寥之感。三四句承上写愁:“客愁不可度,行上东大楼。”“正西望长安,下见江水流。”一个“望”字,凝聚着深沉的忧愤。“望长安”正是诗眼所在。后面四句是对江水说的话。“遥传一掬泪,为我达扬州。”扬州是北上长安的必经之处,诗人要把忧国之泪寄往扬州,实为寄往长安。泪虽(lei sui)一掬,却极有分量。
  首联“嗟君此别意何如,驻马衔杯问谪居。”诗人首先抓住二人都是遭贬,都有满腹愁怨,而眼下又即将分别这一共同点,以深表关切的问句开始,表达了对李、王二少府遭受贬谪的同情,以及对分别的惋惜。“嗟”是叹息之声,置于句首,贬谪分别时的痛苦已不言而喻。“此别”、“谪居”四字,又将题中的“送”和“贬”点出,轻灵自然,不着痕迹。作者在送别之地停下马来,与李、王二少府饮酒饯别,“意何如”、“问谪居”,反复致意,其殷切珍重之情,显而易见,一开篇就以强烈的感情,给读者以深刻的印象。无怪乎方东树在《昭昧詹言》中说:“常侍(即高适)每工于发端。”中间两联针对李、王二少府的现实处境,从二人不同的贬谪之地分别着笔,进一步表达对他们的关心和安慰。
  第三段  第三段以“虽然”急转,引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现,其根源在于“怠”和“忌”,即怠于自我修养且又妒忌别人;不怠不忌,毁谤便无从产生。“怠者不能修”,所以待己廉;“忌者畏人修”,因而责人详。为下文“是故事修而谤(er bang)兴,德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括,又有试验说明,顺理成章地得出了“是故事修而谤兴,德高而毁来”这一根本结论。最后三句,既交代了此文的写作目的,呼吁当权者纠正这股毁谤歪风,又语重心长、寄托了作者对国事的期望。
  此篇三章重叠,以鼠起兴,反覆类比,意思并列,但各有侧重,第一章“无仪”,指外表;第二章“无止(耻)”,指内心;第三章“无礼”,指行为。三章诗重章互足,合起来才是一个完整的意思,这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥,通篇感情强烈,语言尖刻;每章四句皆押韵,并且二、三句重复,末句又反诘进逼,既一气贯注,又回流激荡,增强了讽刺的力量与风趣。

创作背景

  此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)春。唐玄宗天宝十四年(755年)安史之乱爆发。乾元二年三月,唐朝六十万大军败于邺城,国家局势十分危急。为了迅速补充兵力,统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象,怀着矛盾、痛苦的心情,写成“三吏三别”六首诗作。这次战争,与天宝(唐玄宗年号,742~756)年间的穷兵黩武有所不同,它是一种救亡图存的努力。所以,杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗,批判“天地终无情”,一面又不得不拥护这种兵役;他既同情人民的痛苦,又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。这首《《无家别》杜甫 古诗》是“三别”的第三篇。

  

潘永祚( 五代 )

收录诗词 (9151)
简 介

潘永祚 潘永祚,字太丘,江夏人。拔贡。有《恕庵集》。

喜闻捷报 / 储甲辰

"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
"矻矻被吟牵,因师贾浪仙。江山风月处,一十二三年。
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"


谢池春·壮岁从戎 / 池困顿

以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特。
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,


少年游·玉壶冰莹兽炉灰 / 琬彤

委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断,绿芜平远日难低。


醒心亭记 / 毋己未

去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"


过上湖岭望招贤江南北山 / 郗丁未

书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
新年纳馀庆,嘉节号长春。
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
三馆学生放散,五台令史经明。"


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 东方慕雁

"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"


赠虞部员外郎谭公昉致仕 / 那拉朋龙

"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。


/ 左阳德

窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
"不因居佛里,无事得相逢。名重朝端望,身高俗外踪。


题张十一旅舍三咏·井 / 户冬卉

十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
烧岳阴风起,田家浊酒香。登高吟更苦,微月出苍茫。"
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。
凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。


蝶恋花·豆蔻梢头春色浅 / 巫马梦幻

何因栽向僧园里,门外重阳过不知。"
城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。
呜唿主人,为吾宝之。"
"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,