"铁山碎，大漠舒。二虏劲，连穹庐。背北海，专坤隅。
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
"都尉仙凫远，梁王驷马来。扇中纨素制，机上锦纹回。
地湿烟尝起，山晴雨半来。冬花采卢橘，夏果摘杨梅。
弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。
土功昔云盛，人英今所求。幸听熏风曲，方知霸道羞。"
"丰野光三杰，妫庭赞五臣。绨缃歌美誉，丝竹咏芳尘。
遗爱犹如在，残编尚可窥。即今流水曲，何处俗人知。"
结绶还逢育，衔杯且对刘。波潭一瀰瀰，临望几悠悠。
掷果河阳君有分，货酒成都妾亦然。莫言贫贱无人重，
"日晚笳声咽戍楼，陇云漫漫水东流。
戒程有攸往，诏饯无淹泊。昭晰动天文，殷勤在人瘼。
嗈嗈鸣雁江上来，禁苑池台冰复开，摇青涵绿映楼台。
"瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。
.tie shan sui .da mo shu .er lu jin .lian qiong lu .bei bei hai .zhuan kun yu .
jun bu jian dao bang shu you ji sheng zhi .qing qing yu yu tong rong shuai .
.du wei xian fu yuan .liang wang si ma lai .shan zhong wan su zhi .ji shang jin wen hui .
di shi yan chang qi .shan qing yu ban lai .dong hua cai lu ju .xia guo zhai yang mei .
nong qi shu xi ge yue cen .shan qi yi xi wei qu .shui juan lian xi dong mi .
tu gong xi yun sheng .ren ying jin suo qiu .xing ting xun feng qu .fang zhi ba dao xiu ..
.feng ye guang san jie .gui ting zan wu chen .ti xiang ge mei yu .si zhu yong fang chen .
yi ai you ru zai .can bian shang ke kui .ji jin liu shui qu .he chu su ren zhi ..
jie shou huan feng yu .xian bei qie dui liu .bo tan yi mi mi .lin wang ji you you .
zhi guo he yang jun you fen .huo jiu cheng du qie yi ran .mo yan pin jian wu ren zhong .
.ri wan jia sheng yan shu lou .long yun man man shui dong liu .
jie cheng you you wang .zhao jian wu yan bo .zhao xi dong tian wen .yin qin zai ren mo .
yong yong ming yan jiang shang lai .jin yuan chi tai bing fu kai .yao qing han lv ying lou tai .
.zhang jiang xi qu huo wei shan .yan jiao nan qiong gui zuo guan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
注释
⑵穷：尽。这里是到顶的意思。
⑤望诸君：赵国给乐毅的封号。
51.郁陶：忧思深重。
并：都
（7）桂林：郡名，今广西省地。
⑥[孟几道]孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。
碧霄：蓝天。
⑴西太一宫：道教庙宇，宋仁宗天圣年间所建。洪迈《容斋三笔》：西太一宫，在汴京（今河南开封）西南八角镇。
⑷但使：只要。醉客：让客人喝醉酒。醉，使动用法。
关于此诗背景历来争议较大。《毛诗序》说：“《《鹊巢》佚名 古诗》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以为此诗是写国君之婚礼；朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以为此诗是写诸侯之婚礼，
百战百胜擒单于。前临滹沱后沮水，崇山沃野亘千里。
潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。邗沟非复远，怅望悦宸襟。"
绮罗君不见，歌舞妾空来。恩共漳河水，东流无重回。"
"正抽碧线绣红罗，忽听黄莺敛翠蛾。
暖日晨光浅，飞烟旦彩轻。塞寒桃变色，冰断箭流声。
彩云歌处断，迟日舞前留。此地何年别，兰芳空自幽。"
卷旆风行宵渡碛，衔枚电扫晓应还。"
茂陵窅难即，灵台暂可依。疲痾旅城寺，延想属郊畿。
"吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
"吾族白眉良，才华动洛阳。观光初入仕，应宿始为郎。
"侯家主第一时新，上席华年不惜春。
"风驭忽泠然，云台路几千。蜀门峰势断，巴字水形连。
"大君端扆暇，睿赏狎林泉。开轩临禁籞，藉野列芳筵。
台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。凤楼迢递绝尘埃，
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
红颜感暮花，白日同流水。思君如孤灯，一夜一心死。"
清明日月旦，萧索烟云涣。寒暑既平分，阴阳复贞观。
玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。"
"梁山镇地险，积石阻云端。深谷下寥廓，层岩上郁盘。
"巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。
圣祖累功，福钟来裔。持羽执干。舞文不废。
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
何幸得参词赋职，自怜终乏马卿才。"
参差岭竹扫危坛。重崖对耸霞文驳，瀑水交飞雨气寒。
玉轸临风奏，琼浆映月携。田家自有乐，谁肯谢青溪。"
不能落后争飞絮，故欲迎前赛早梅。"
倏云收兮雨歇，山青青兮水潺湲。"
"霹雳引，丰隆鸣，勐兽噫气蛇吼声。鹦鹉鸟，
逮承云雷后，欣逢天地初。东川聊下钓，南亩试挥锄。
"旧交此零落，雨泣访遗尘。剑几传好事，池台伤故人。
朽木诚为谕，扪心徒自怜。终期吞鸟梦，振翼上云烟。
金丸玉馔盛繁华，自言轻侮季伦家。五霸争驰千里马，
金子悬湘柚，珠房折海榴。幽寻惜未已，清月半西楼。"
"城南有怨妇，含怨倚兰丛。自谓二八时，歌舞入汉宫，
"三乘归净域，万骑饯通庄。就日离亭近，弥天别路长。
"行役忽离忧，复此怆分流。溅石回湍咽，萦丛曲涧幽。
"同居洛阳陌，经日懒相求。及尔江湖去，言别怅悠悠。
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。"
驰道春风起，陪游出建章。
水雁衔芦叶，沙鸥隐荻苗。客行殊未已，川路几迢迢。"
蓂华雕上月，柳色蔼春池。日斜归戚里，连骑勒金羁。"
"大君端扆暇，睿赏狎林泉。开轩临禁籞，藉野列芳筵。
山水含秋兴，池亭借善邻。檐松风送静，院竹鸟来驯。
细草开金埒，流霞泛羽觞。虹桥分水态，镜石引菱光。
静彰帝道，动合干符。千秋万祀，永荷昭苏。"
忽枉岩中赠，对玩未尝辍。殷勤独往事，委曲炼药说。
杨叶垂金砌，梨花入井阑。君王好长袖，新作舞衣宽。"
柳河凄挽曲，薤露湿灵衣。一厝穷泉闭，双鸾遂不飞。"
美人四向回明珰，雪山冰谷晞太阳。星躔奔走不得止，
簟怆孤生竹，琴哀半死桐。唯当青史上，千载仰嫔风。"
代马流血死，胡人抱鞍泣。古来养甲兵，有事常讨袭。
"回中道路险，萧关烽候多。五营屯北地，万乘出西河。
"大君敦宴赏，万乘下梁园。酒助闲平乐，人沾雨露恩。
塞天万里无飞鸟，可在边城用郅都。
"阛阓开三市，旗亭起百寻。渐离初击筑，司马正弹琴。
"一回望月一回悲，望月月移人不移。
殿饰金人影，窗摇玉女扉。稍迷新草木，遍识旧庭闱。
"陇头秋月明，陇水带关城。笳添离别曲，风送断肠声。
骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。绝缣非易辨，疑璧果难裁。
下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。"
"大藩初锡瑞，出牧迩皇京。暂以绿车重，言承朱传荣。
骏马群騑未拟直。风霜凛凛匣上清，精气遥遥斗间明。
湖风扶戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱酒，聊祛南国忧。"
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
君不见荒树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
"闲拂檐尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松径有秦官。
"使出凤凰池，京师阳春晚。圣朝尚边策，诏谕兵戈偃。
海县且悠缅，山邮日骏奔。徒知恶嚣事，未暇息阴论。
"阴灵效祉，轩曜降精。祥符淑气，庆集柔明。
勇爵均万夫，雄图罗七圣。星为吉符老，雪作丰年庆。
飞雨欲迎旬，浮云已送春。还从濯枝后，来应洗兵辰。
紫炬红轮十二行。丹炉飞铁驰炎焰，炎霞烁电吐明光。
机石天文写，针楼御赏开。窃观栖鸟至，疑向鹊桥回。"
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。"
水如银度烛，云似玉披衣。为得因风起，还来就日飞。"
候月恒持满，寻源屡凿空。野昏边气合，烽迥戍烟通。