性野难依俗，诗玄自入冥。何繇遂潇洒，高枕对云汀。
"重德由来为国生，五朝清显冠公卿。风波久伫济川楫，
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
"夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。
旌旗来往几多日，应向途中见岁除。"
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"
"身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，
"宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，
五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，
"云卷庭虚月逗空，一方秋草尽鸣虫。
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。
广陌车音急，危楼夕景通。乱峰沉暝野，毒暑过秋空。
xing ye nan yi su .shi xuan zi ru ming .he yao sui xiao sa .gao zhen dui yun ting .
.zhong de you lai wei guo sheng .wu chao qing xian guan gong qing .feng bo jiu zhu ji chuan ji .
qian qi tiao di jin xiao duan .geng yi zhu lan dai yue ming ..
.ye lang gui wei lao .zui si ci jiang bian .zang que guan jia li .shi can le fu pian .
jing qi lai wang ji duo ri .ying xiang tu zhong jian sui chu ..
chong qiao er shui ji .kou yue yi zhong can .ming fa huan fen shou .tu bei xing lu nan ..
.shen zai guan xi jia dong ting .ye han ge ku zhu ying ying .ren xin gao xia yue zhong gui .
.song zu ling gao le wei hui .san qian ge wu su ceng tai .xiang tan yun jin mu shan chu .
wu nian lao .zhi nai he .lai ri shao .qu ri duo .jin chui chui sui huang jin nie .
.yun juan ting xu yue dou kong .yi fang qiu cao jin ming chong .
.xian ren zhang zhong zhu .sheng you shang tian qi .yi fei shao dan chu .you duo zhong xing shi .
guang mo che yin ji .wei lou xi jing tong .luan feng chen ming ye .du shu guo qiu kong .
译文
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了(liao)，漂泊流落在湖湘的民间。
枕头是龙宫的神石，能(neng)分得秋波的颜色。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
默默愁煞庾信，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
注释
“悠悠我心悲”两句：我心中亡国之痛的忧思，像苍天一样，哪有尽头。曷：何，哪。极：尽头。
1.《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》选自《古诗十九首》
（11）黑山：汉末农民起义军，这里借指李自成。
（25）乃见：才见到。因：于是，就。
具：备办。
⑩阴求：暗中寻求。
⑶泛泛：行船漂浮。
⑴带甲：全副武装的战士。《国语·越语上》：“有带甲五千人将以致死。”
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《《樛木》佚名 古诗》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。
陈允升 陈允升（《闽诗录》丙集卷一○作平），字晋卿，闽县（今福建福州）人。孝宗淳熙四年（一一七七）上舍释褐，为南剑州儒学教授。事见《淳熙三山志》卷三○、明嘉靖《延平府志》卷七。
寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。"
"朝光如飞犹尚可，暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频，
"海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
唯有年光堪自惜，不胜烟草日萋萋。"
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
河冲绿野去，鸟背白云来。日夕唯增思，京关未想回。"
家乏两千万，时当一百五。飔飔杨柳风，穰穰樱桃雨。
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
以兹聊自安，默默行九衢。生计逐羸马，每出似移居。
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
"身属中军少得归，木兰花尽失春期。
"雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
"却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。
"乐游原上望，望尽帝都春。始觉繁华地，应无不醉人。
嘶马悲寒碛，朝阳照霜堡。江南戍客心，门外芙蓉老。"
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。"
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
"西风又开菊，久客意如何。旧国天涯远，清砧月夜多。
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
事迫离幽墅，贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
他日隐居无访处，碧桃花发水纵横。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
魁形下方天顶亚，二十四寸窗中月。（牢年六岁，
向暮酒酣宾客散，水天狼藉变馀霞。"
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
酒飞鹦鹉重，歌送鹧鸪愁。惆怅三年客，难期此处游。"
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。"
日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
"岂曰趣名者，年年待命通。坐令青嶂上，兴起白云中。
"昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。寒尘妒尽秦王女，
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
一从此地曾携手，益羡江头桃李春。"
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
今来看画犹如此，何况亲逢绝世人。"
那堪更见巢松鹤，飞入青云不下来。"
离心更羡高斋夕，巫峡花深醉玉卮。"
"名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。
"将迎须学返抽身，合致蹉跎敢效颦。性静拟归无上士，
诚知开辟久，遘此云雷屯。送者问鼎大，存者要高官。
许掾全家道气浓。绛简尚参黄纸案，丹炉犹用紫泥封。
鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
渚客留僧语，笼猿失子啼。到家冬即是，荷尽若耶溪。"
以下并见《摭言》）
锡寒秦岭月，杯急楚江风。离怨故园里，小秋梨叶红。"
废城乔木在，古道浊河侵。莫虑西游远，西关绝陇阴。"
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
经过此地千年恨，荏苒东风露色清。"
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
尚嫌身累爱猪肝。冰霜谷口晨樵远，星火炉边夜坐寒。
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
"何处访岐路，青云但忆归。风尘数年限，门馆一生依。
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
文字波中去不还，物情初与是非闲。
无限后期知有在，只愁烦作总戎身。"
汗漫江海思，傲然抽冠簪。归屿未云寂，还家应追寻。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。唯将一童子，又欲上天台。"
因君话旧起愁思，隔水数声何处砧。"
明朝即漂萍，离憾无由宣。相思空江上，何处金波圆。"
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"