讽谏欣然纳，奇觚率尔操。禁中时谔谔，天下免忉忉。
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
"长溪新雨色如泥，野水阴云尽向西。
南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。
鼻息吼春雷，蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑，汗染白云赭。
"流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
作者非今士，相去时已千。其言有感触，使我复凄酸。
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
风引上高岑，猎猎度青林。青林望靡靡，赤光低复起。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
今日春光君不见，杏花零落寺门前。"
feng jian xin ran na .qi gu lv er cao .jin zhong shi e e .tian xia mian dao dao .
jie qi wei ji nian .yi wei huang lin cong .shi qi wu zhi yin .bu neng chong ci feng .
.chang xi xin yu se ru ni .ye shui yin yun jin xiang xi .
nan yi duo shan hai .dao li lv yu zhi .feng bo wu cheng qi .suo you dong bu ce .
bi xi hou chun lei .ti sheng lie han wa .wei diao cang bo hei .han ran bai yun zhe .
.liu chen yi ming jing .sui jiu kan ru qi .men qian fu ju ren .wei wo yi mo fu .
zuo li dong fang gong .yue shi bu jiu yuan .an yong dong fang long .nan fang huo niao chi po xue .
zuo zhe fei jin shi .xiang qu shi yi qian .qi yan you gan chu .shi wo fu qi suan .
zuo ri jie xi xiang jin zhu .mei lai cun wen lao fu shen ..
fu su guan jiu ji .xing chun bu xin shu .xing wang yi he zai .mian tan kong chou chu ..
chao xiao pian shi mu cheng qi .dong feng yi xiang huan xi hui ..
.shan zhong ri nuan chun jiu ming .zhu shui kan hua ren yi xing .
feng yin shang gao cen .lie lie du qing lin .qing lin wang mi mi .chi guang di fu qi .
zhong chao yan dong jian .ge gu yan bin qi .shu wei heng huo qi .jin zai wang hou zhai .
kua xiong dou li zhi zhe shui .seng ga hou chu huai si shang .shi dao zhong fo you hui qi .
jin ri chun guang jun bu jian .xing hua ling luo si men qian ..
译文
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的(de)朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石头城
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
注释
41、圹（kuàng）：坟墓。
9.徒见欺：白白地被欺骗。
（6）维：发语词。维时：即这个时候。艰虞：艰难和忧患。
⑴《南邻》杜甫 古诗：指杜甫草堂《南邻》杜甫 古诗朱山人。
⑽郑国游人：李颀自称，李颀寄居的颖阳（今河南许昌附近），是春秋时郑国故地，故自称“郑国游人”。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
杜本 （1276—1350）元清江人，字伯原，号清碧。博学，善属文。隐居武夷山中。文宗即位，闻其名，以币征之，不赴。顺帝时以隐士荐，召为翰林待制，奉议大夫，兼国史院编修官，称疾固辞。为人湛静寡欲，尤笃于义。天文、地理、律历、度数、无不通究，尤工于篆隶。有《四经表义》、《清江碧嶂集》等。
自随卫侯去，遂入大夫轩。云貌久已隔，玉音无复传。
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
露变蒹葭浦，星悬橘柚村。虎咆空野震，鼍作满川浑。
妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
牵苦强为赠，邦邑光峨峨。"
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
残兵疑鹤唳，空垒辩乌声。一误云中级，南游湘水清。"
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
更接东山文酒会，始知江左未风流。"
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
对此独吟还独酌，知音不见思怆然。"
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
当今富教化，元后得贤相。冰心镜衰古，霜议清遐障。
西京无眼贫西京。无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚。
宁怀别时苦，勿作别后思。"
"驱车方向阙，回首一临川。多垒非余耻，无谋终自怜。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。
"水竹色相洗，碧花动轩楹。自然逍遥风，荡涤浮竞情。
"青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
摇漾越江春，相将采白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
"君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
未竟迁乔乐，俄成失路嗟。还如渡辽水，更似谪长沙。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
圣道本自我，凡情徒颙然。小臣感玄化，一望青冥天。"
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。"
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
彼曲既在斯，我正实在兹。泾流合渭流，清浊各自持。
"弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。"
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
同行二十人，魂骨俱坑填。灵师不挂怀，冒涉道转延。
墙角君看短檠弃。"
我爱明镜洁，尔乃痕翳之。尔且无六翮，焉得升天涯。
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。多门一已闭，直道更无斜。
远客洞庭至，因兹涤烦襟。既登飞云舫，愿奏清风琴。
誓当雪国雠，亲爱从此辞。中宵倚长剑，起视蚩尤旗。
"市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
啸竹引清吹，吟花成新篇。乃知高洁情，摆落区中缘。"
无处张繐帷，如何望松柏。妾身昼团团，君魂夜寂寂。
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
为人莫作女，作女实难为。"
知耻足为勇，晏然谁汝令。
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
十年同在平原客，更遣何人哭寝门。"
周处长桥役，侯调短弄哀。钱塘阶凤羽，正室擘鸾钗。
"汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤，
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
敲金摐玉凌浮云。却返顾，一双婢子何足云。
熊武走蛮落，潇湘来奥鄙。炎蒸动泉源，积潦搜山趾。
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
"腊令凝绨三十日，缤纷密雪一复一。孰云润泽在枯荄，
"夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。
竹香新雨后，莺语落花中。莫遣经过少，年光渐觉空。"
时邀咏花女，笑辍春妆镜。"
褥缝篸双线，钩绦辫五总。蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽，弯弓开月朔风生。
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
传云不终日，通宵曾莫停。瘴云愁拂地，急熘疑注瓶。
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒，宰臣委佩观摇笔。
梦世浮闪闪，泪波深洄洄。薤歌一以去，蒿闭不复开。
"鹰至感风候，霜馀变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。