筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
tong tong xiang yan jiu .feng lei ken wei shen .ni sha juan xian mo .hui shou guai long lin ..
zuo fu tong yuan shu .neng shi fei zhong xuan .yun xiao bu ke wang .kong yu yang shen xian ..
.hu shui lin feng xiang yu qing .can zun xia ma fu tong qing .
ba yue bai lu jiang .xuan chan hao ku sang .yi zhou lin qing chuan .tiao di chou si chang .
.dong gao ruo jin yuan .ku yu ge huan qi .run sui feng shuang wan .shan tian shou huo chi .
sheng zi bai niao chao .bai niao bu gan chen .reng wei wei qi zi .li ruo feng zhi zun .
tai ting sui gao xia .chang huo dang qing chuan .sui you hui xin lv .shu neng tong diao chuan .
gao shan da ze zheng qiu jin .ci shi yi de ci yu qiao .qing pao guo shen he sheng chao .
yao nian shang tian bo .lin li cheng tai gu .shi er ren sui yao .xiang si yuan fang du ..
fu zhong luo jiu yin .sha dao shang yi ran .he he xiao jing zhao .jin wei shi suo lian .
nan hu chun nuan zhuo chun yi .xiang jun ci dui kong shan yan .yu fu fen xiang ri mu gui .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子(zi)就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说(shuo)他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几(ji)句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺(que)点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地(di)藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲(qin)自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂(li)。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
注释
⑵御花：宫苑中的花。
⑻尧舜：传说中上古的圣君。这两句说，如果自己得到重用的话，可以辅佐皇帝实现超过尧舜的业迹，使已经败坏的社会风俗再恢复到上古那样淳朴敦厚。这是当时一般儒者的最高政治理想。
⑶“冷浸”句：秋天的碧空浸透着清冷的月光。
〔22）惓惓(quán全)：恳切、难以舍弃的样子。
一觞一咏：喝着酒作着诗。
① 凉夜何其：意指夜深尚未天明。凉也作“良”。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
李秩 李秩（一作扶），字持国，松溪（今属福建）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士，调永兴丞。历知富阳县，转广南西路经略安抚司主管文字，知梧州（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。熘匙兼暖腹，谁欲致杯罂。"
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
泠泠功德池，相与涤心耳。"
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
食德见从事，克家何妙年。一毛生凤穴，三尺献龙泉。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
更得芝兰地，兼营枳棘林。向风扃戟户，当署近棠阴。
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。"
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
向来映当时，岂独劝后世。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽.
"公族称王佐，朝经允帝求。本枝疆我李，盘石冠诸刘。
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
"戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。