宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
玉壶贮天地，岁月亦已长。若用壶中景，东溟又堪伤。
醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
bao tong zhu zhao cheng .jia zhong jian lun du .fu cai chao hong man .xuan guang ye yue gu .
yu hu zhu tian di .sui yue yi yi chang .ruo yong hu zhong jing .dong ming you kan shang .
zui yin chou li yue .xiu dui jing zhong qiu .chang wang pin hui shou .xi feng yi gu qiu ..
.xian yu pin nian ming wei tong .qiong qiu cheng bing wu zhen kong .
yan zheng jie zuo chong hui du .zhou wang zhi hua wei jing man .han wu zao yuan tong chan yan .
bie ye qu qian li .jiu xiang kong si lin .gu zhou xun ji du .you shi yue yang ren ..
ling shang quan fen nan bei liu .xing ren zhao shui chou chang gu .yin sen shi lu pan ying yu .
yi xi yu yuan .ren jie zhi jin .wo du zhi yan .ren jie wu ming .wo du hui yan .
chang wang song chun bei .yin qin sao hua zhou .shui wei zhu dong liu .nian nian chang zai shou ..
xian tao bu chi san hui shu .bao jian dong fang yi xiao er ..
.tao lu pi lou na kan bi .xie shu you wei bu zu pan .
译文
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和(he)萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来(lai)于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人(ren)好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚(chu)楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
春天还没(mei)有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
正暗自结苞含情。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
照镜就着迷，总是忘织布。
注释
⑸委：堆。
①博山，在江西永丰境内（今江西省广丰县），古名通元峰，由于其形状像庐山香炉峰，所以改称博山。庵：圆形草屋。
③衣袂京尘曾染处：指自己在京城艰苦谋生。
⑺罗家：设罗网捕雀的人。
⑺天涯：天边，这里比喻极远的地方。比邻：并邻，近邻。
④观渡：《荆楚岁时记》：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫拯之。
⑤老夫：杜甫自谓。
别来：分别以来。作者曾离开扬州八年，此次是重游。
“出兵”句：指代宗当时以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京。《新唐书》：“代宗为太子，时从狩灵武，拜天下兵马元帅。山涛启事：‘可以整肃朝廷，裁制时政。’陈琳檄文：‘天下不可当。’”
13、颠：跌倒。扶：搀扶。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
玄晏风韵远，子真云貌孤。诚知厌朝市，何必忆江湖。
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
"清气润华屋，东风吹雨匀。花低惊艳重，竹净觉声真。
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。"
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
月锁千门静，天高一笛凉。细音摇翠佩，轻步宛霓裳。