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初夏日幽庄

南北朝 / 杨载

忽闻驿使发关东,传道天波万里通。涸鳞去辙还游海,
"导漾疏源远,归海会流长。延波接荆梦,通望迩沮漳。
戒程有攸往,诏饯无淹泊。昭晰动天文,殷勤在人瘼。
望月更长生。东家阿母亦拜月,一拜一悲声断绝。
密亲仕燕冀,连年迩寇雠。因君阅河朔,垂泪语幽州。"
"秋风凛凛月依依,飞过高梧影里时。
忽背雕戎役,旋瞻获宝祠。蜀城余出守,吴岳尔归思。
"春归龙塞北,骑指雁门垂。胡笳折杨柳,汉使采燕支。
道心固微密,神用无留连。舒可弥宇宙,揽之不盈拳。
"屡别容华改,长愁意绪微。义将私爱隔,情与故人归。
"夏王乘四载,兹地发金符。峻命终不易,报功畴敢渝。


初夏日幽庄拼音解释:

hu wen yi shi fa guan dong .chuan dao tian bo wan li tong .he lin qu zhe huan you hai .
.dao yang shu yuan yuan .gui hai hui liu chang .yan bo jie jing meng .tong wang er ju zhang .
jie cheng you you wang .zhao jian wu yan bo .zhao xi dong tian wen .yin qin zai ren mo .
wang yue geng chang sheng .dong jia a mu yi bai yue .yi bai yi bei sheng duan jue .
mi qin shi yan ji .lian nian er kou chou .yin jun yue he shuo .chui lei yu you zhou ..
.qiu feng lin lin yue yi yi .fei guo gao wu ying li shi .
hu bei diao rong yi .xuan zhan huo bao ci .shu cheng yu chu shou .wu yue er gui si .
.chun gui long sai bei .qi zhi yan men chui .hu jia zhe yang liu .han shi cai yan zhi .
dao xin gu wei mi .shen yong wu liu lian .shu ke mi yu zhou .lan zhi bu ying quan .
.lv bie rong hua gai .chang chou yi xu wei .yi jiang si ai ge .qing yu gu ren gui .
.xia wang cheng si zai .zi di fa jin fu .jun ming zhong bu yi .bao gong chou gan yu .

译文及注释

译文
桂树丛生啊在那(na)深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
那些下拜迎接大官长上的(de)繁文缛节已经令我心力交瘁,奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋(mai)没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
这兴致因庐山风光而滋长。
  上林苑有离宫三十六所,离宫高耸入云,楼台和天相连。月亮在高楼之(zhi)间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后,恩情渐渐淡了,桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头,好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进,锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人,也不知道君王是否能向襄野牧童询问(wen)治国之道。真期望能够有那一天,能够和皇帝共宴,归来其乐无穷。
为何他能杀君自立,忠名更加显著光大?
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景,也不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。
赢得了晋国制的犀带钩,一天光阴耗尽不在意。
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有清妙的声音。
我想寻找幽静山林隐去,又可惜要与老朋友分离。
傍晚,珠帘卷入了西山的雨。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专(zhuan)心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
久旱无雨,桑树枝都长不出叶子来,地面异常干燥,尘土飞扬,土地好像要生烟燃烧;龙王庙前,人们敲锣打鼓,祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞,还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
她们的歌声高歇行云,就担忧时光流逝而不能尽兴。
可怜呵,他在路旁哭得嗓子嘶哑。
即使能预支五百年的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
  武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!

注释
蒙嘉:秦王的宠臣。荆轲至秦,先以千金之礼厚赂蒙嘉,由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。
⑷花欲燃:花红似火。
⑽风吹雨:风雨交加,和题目中“风雨大作”相呼应;当时南宋王朝处于风雨飘摇之中,“风吹雨”也是时局写照,故诗人直到深夜尚难成眠。
⑽契阔:聚散。契,合;阔,离。
52.椭:狭而长。顺:与椭同义。

赏析

  三、四两句对初春景色大加赞美:"最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。"这两句意思是说:早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西,远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗,在唐诗中,多取明媚的晚春,这首诗却取早春咏叹,认为早春比晚春景色优胜,别出新意。
  诗人的感情包含着悲悯和礼赞,而“岂顾勋”则是有力地讥刺了轻开边衅,冒进贪功的汉将。最末二句,诗人深为感慨道:“君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军!”八九百年前威镇北边的飞将军李广,处处爱护士卒,使士卒“咸乐为之死”。这与那些骄横的将军形成多么鲜明的对比。诗人提出李将军,意义尤为深广。从汉到唐,悠悠千载,边塞战争何计其数,驱士兵如鸡犬的将帅数不胜数,备历艰苦而埋尸异域的士兵,更何止千千万万!可是,千百年来只有一个李广,不能不教人苦苦地追念他。杜甫赞美高适、岑参的诗:“意惬关飞动,篇终接混茫。”(《寄高使君岑长史三十韵》)此诗以李广终篇,意境更为雄浑而深远。
  这,正是水性与人性的实质,也是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗的真正价值。寓含的哲理:告诫人们要居安思危,处盈虑亏,枕戈待旦。
  《《苏秦以连横说秦》佚名 古诗》颇能代表《战国策》的风格,与《左传》文风迥异。《左传》凝练,言简意赅;《国策》舒放,铺陈夸张。《左传》深沉含蓄,耐人寻味;《国策》则驰辩骋说,富于气势。此外,本文在语言方面还大量使用排偶句,渲染气氛,使文气贯通,气势奔放,具有震撼人心的力量,充分显示了纵横家的风格。
  这是一首写景的七言诗,表现了暮春时节的景象和诗人的感受。诗的前两句写景为主,后两句由景生情,抒发了自己的生活态度和追求。
  此诗写法独特。洞房忽起春风,极反常。然梦中春风,则合理。梦中千里寻人,可见思念之深切。所谓夜有所梦常因日有所思。因为是梦,所以能片时行尽千里。此所谓“反常合道”之巧思。
  本文一开篇,诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”,即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件,这是毋庸置疑的。但是,如何才能做到“志存高远”呢?围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。
  《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健,行文流畅,其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值,在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代,又会从其文里文外,体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系,最为令人警醒。这方面的严酷,不仅构成了知识分子几千年来的困惑,同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在(chan zai)一起,千古以下仍令人深思难解。
  在精神上,她经受着双重的屈辱:作为汉人,她成了胡人的俘虏;作为女人,被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”,其内涵正是指这双重屈辱而言的。在身心两方面都受到煎熬的情况下,思念故国,思返故乡,就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍到第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情。第四拍的“无日无夜兮不念我故土”,第十拍的“故乡隔兮音尘绝,哭无声兮气将咽”,第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”,都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的,要数第五拍。在这一拍中,蔡文姬以她执着的深情开凿出一个淡远深邃的情境:秋日,她翘首蓝夭,期待南飞的大雁捎去她边地的心声;春天,她仰望云空,企盼北归的大雁带来的故土的音讯。但大雁高高地飞走厂,杳邈难寻,她不由得心痛肠断,黯然销魂……。在第十一拍中,她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘:“我非贪生而恶死,不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓,死得埋骨兮长已矣。”终于,她熬过了漫长的十二年,还乡(huan xiang)的宿愿得偿,“忽遇汉使兮称近诏,遣千金兮赎妾身。”但这喜悦是转瞬即逝的,在喜上心头的同时,飘来了一片新的愁云,她想到自己生还之日,也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的:“喜得生还兮逢圣君,嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均,去住两情兮难具陈”,正是这种矛盾心理的坦率剖白。从第十三拍起,蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写,出语便咽,沉哀入骨。第十三拍写别子,第十四拍写思儿成梦,“抚抱胡几兮位下沾衣。……一步一远兮足难移,魂销影绝兮恩爱移”,“山高地阔兮见汝无期,更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾心兮无休歇时,”极尽缠绵,感人肺腑。宋代范时文在《对床夜话》中这样说:“此将归别(gui bie)子也,时身历其苦,词宣乎心。怨而怒,哀前思,千载如新;使经圣笔,亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情,别离之痛,一直陪伴着她,离开胡地,重入长安。屈辱的生活结束了,而新的不幸:思念亲子的痛苦,才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空,六和虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹,完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。
  宋濂不仅学识丰赡,文才彪炳,而且政治经验富足,马生原是个用心于学的人,也已取得了一定的成绩,那作者又为何还要如此教诲?作者不说太学使人养尊处优,不求上进,而讲条件优越,要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣,以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋,开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识世,在朱元璋大清洗之前就告老还乡,退居林泉。他这次“朝京师”,马生“撰长书以为贽”,对他加以赞颂,他为了避免朱元璋的疑忌,在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话,而讲万年百处可说的读书问题。谈读书,还不忘赞扬一下太学,对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋濂不仅饱有学识,而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎,可是后来他的孙子与一案有牵,最后也诛及了他。
  一般地说,这首诗的诗句顺序应该是:“细雨”一句为第一句,接以“衣上”句,但这样一来,便平弱而无味了。诗人把“衣上”句写在开头,突出了人物形象,接以第二句,把数十年间、千万里路的遭遇与心情,概括于七字之中,而且毫不费力地写了出来。再接以“此身合是诗人未”,既自问,也引起读者思索,再结以充满诗情画意的“细雨骑驴入剑门”,形象逼真,耐人寻味,正如前人所言,“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外。”但真正的“功夫”仍在“诗外”(《示子遹》)。
  这是送别之作。诗中送别之意,若不从兴象风神求之,那真是“无迹可求”的。
  综观全诗,或委婉托讽,或直抒胸臆,或借景言情,运用多种笔墨,向友人倾诉了因犯土而遭贬滴的痛苦情怀。语言看似质实,却不乏风流文采。前人评对长卿七言律诗云:“工绝秀绝。”当不为溢美之词。
  作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后,诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地,那里的妇女,按时向官府交纳用橦木花织成的布匹;蜀地产芋,那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”,处处紧扣蜀地特点,而征收赋税,处理讼案,又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事,写在诗里,非常贴切。最后两句,运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守,他曾兴办学校,教育人才,使蜀郡“由是大化”(《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君,希望他效法文翁,翻新教化,而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩,泰然无为。联系上文来看,既然蜀地环境如此之美,民情风土又如此之淳,到那里去当刺史,自然更应当克尽职事,有所作为。寓劝勉于用典之中,寄厚望于送别之时,委婉而得体。
  作品表现的思想并不复杂,题材也不算特别新鲜,但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情,而在(er zai)诗中寄予了如此深刻的同情,这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致,她雍容矜重,炽烈而又含蓄,急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事,以及女主人公的那种自言自语,巧妙地融为一体,构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美,也袭用了许多前人的东西,但这一切又象是完全出之于无心,而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点,也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家,但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概,也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情,而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻,因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀,有公子气,有文人气”(《古诗归》)。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心,俯首不言,而回眸动盻无非可怜之绪”(《采菽堂古诗选》)。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的,清代吴淇说:“风调极其苍凉,百十二字,首尾一笔不断,中间却具千曲百折,真杰构也。”(《六朝选诗定论》)王夫之说:“倾情倾度,倾色倾声,古今无两。”(《姜斋诗话》)
  “升清质之悠悠”对“降澄辉之蔼蔼”
  首句“江浦雷声喧昨夜,春城雨色动微寒”,描绘的是雷声隆隆,阴雨催寒的景象。这时诗人坐在舟中,百感交集,心中自是有些抑郁。朱瀚所说‘雷声忽送千峰雨’是杜甫另一首诗的一句,那首诗杜甫描写的是三峡春天的美景,洋溢着诗人对春雨和生活的喜爱,和这首诗抒发的情感是不同的。“喧”则更表明雷声的讨厌和无趣。喧雷、寒雨的叠加描写则更加烘托出诗人难以排泄的郁闷。
  李白这首长诗,主要以三位古代圣贤的事迹构作而成。诗人借古抒怀、以典述志,明晰地表达出诗人仕途“穷达”观,含蓄地透露出诗人晚年的悲愁幽恨。
  诗歌的前四句“昨日一花开,今日一花开。今日花正好,昨日花已老。”通过夸张对比的方法,极言光阴流逝的快。一个“好”字和“老”字,突出了盛衰无常,光阴难再的亘古之理。
  这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下,狂飘乱舞,铺天盖地,似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了,使人看到一个得志便猖狂的形象。
  《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是长篇叙事诗,全诗组织结构严谨,次序井然,前后照应,多用曲笔,叙事、抒情、议论交织在了一起,虽以陈圆圆、吴三桂的离合故事为主要内容,但也揉合进了明末清初的故事,抒发了作者极其复杂的思想感情。
  诗的前两句“秋风起兮木叶飞,吴江水兮鲈鱼肥”从又一次降临人问的秋景写起,引发出对故乡风物的深沉思念。秋风飒飒,天高云淡,一派佳丽景色。这景色对每一个人应该是一种享受,一种留恋。然而,在动人的佳景后面隐含着一个未曾道出的事实:身在洛阳,千里为宦。这样写的是洛阳的“秋风”、“佳景”,念的却是家乡的秋日风光,异地风光引起了作者难以自禁的乡关之思。所以第二句就一下子写到了家乡吴江的水,家乡水中那肥美的鲈鱼美不美。一想起家乡那甜美的水,已使作者心驰神往,更何况从家乡水中打起肥美的鲈鱼做成可口的菜肴,那该怎样地让作者心旌摇荡,甚至于口涎难止。这首诗只提到鲈鱼一种。在一首简短的诗里因受字句限制,撮取其一已可,而这诗与那段动人的佳话互相呼应,则更增加了诗与事共同的魅力。如果再推深一层来看,作者写此诗的时候,那种浓浓的乡关之思是因为对于政治的失望与担忧而变得强烈的,这里却抛开对时局和本身遭际的任何感慨,将远离黑暗官场的深层心理转化为美食引诱的浅层的生理欲望,这不仅增加了诗的含蓄度,而且因为浓浓的乡关之思使它具有更为普遍的人生情感与意义。

创作背景

  明崇祯十七年(1644),清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法,奉命督师扬州。次年四月,清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城,史可法于城陷后被俘,宁死不屈,为国捐躯,死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后,全祖望登上梅花岭,怀着崇敬的心情,用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹,歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节,用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。

  

杨载( 南北朝 )

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简 介

杨载 杨载(1271—1323)元代中期着名诗人,与虞集、范梈、揭傒斯齐名,并称为“元诗四大家”。字仲弘,浦城(今福建浦城县)人。延祐二年进士,授承务郎,官至宁国路总管府推官。杨载文名颇大,文章以气为主,诗作含蓄,颇有新的意境。

浣溪沙·赠子文侍人名笑笑 / 彭遇

"杨柳黄金穗,梧桐碧玉枝。春来消息断,早晚是归时。
迟君台鼎节,闻义一承流。"
歇鞍珠作汗,试剑玉如泥。为谢红梁燕,年年妾独栖。"
似将海水添宫漏,共滴长门一夜长。"
"帝女出天津,和戎转罽轮。川经断肠望,地与析支邻。
阙对南山雨露通。绕殿流莺凡几树,当蹊乱蝶许多丛。
"汉甸初收羽,燕城忽解围。影随流水急,光带落星飞。
"不分荆山抵,甘从石印飞。危巢畏风急,绕树觉星稀。


阮郎归·杏花疏雨洒香堤 / 王以咏

伊我非真龙,勿惊疲朽质。"
见尽数万里,不闻三声猿。但飞萧萧雨,中有亭亭魂。
乃通承明籍,遘此敦牂春。药厉其可畏,皇穹故匪仁。
"寒闺织素锦,含怨敛双蛾。综新交缕涩,经脆断丝多。
电影江前落,雷声峡外长。霁云无处所,台馆晓苍苍。
且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动,京城燎火彻明开。
自矜一朝忽如此,却笑傍人独悲苦。东邻少年安所如,
"千龄逢启圣,万域共来威。庆接郊禋后,酺承农事稀。


南歌子·转眄如波眼 / 王建衡

"籞宿花初满,章台柳向飞。如何正此日,还望昔多违。
"空城雀,何不飞来人家住,空城无人种禾黍。
北逐驱獯虏,西临复旧疆。昔还赋馀资,今出乃赢粮。
勿以西南远,夷歌寝盛容。台阶有高位,宁复久临邛。"
星星仙语人听尽,却向五云翻翅飞。"
并拜黄图右,分曹清渭滨。风期嵇吕好,存殁范张亲。
摇落殊未已,荣华倏徂迁。愁思潇湘浦,悲凉云梦田。
风俗今和厚,君王在穆清。行看采花曲,尽是太阶平。


和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛 / 赵介

山阴黑断碛,月影素寒流。故乡千里外,何以慰羁愁。"
威略静三边,仁恩覃万姓。"
"西岳镇皇京,中峰入太清。玉銮重岭应,缇骑薄云迎。
谓言入汉宫,富贵可长久。君王纵有情,不奈陈皇后。
罗悲翟公意,剑负韩王气。骄饵去易论,忌途良可畏。
"旅馆何年废,征夫此日过。途穷人自哭,春至鸟还歌。
去国夏云断,还乡秋雁飞。旋闻郡计入,更有使臣归。"
骥騄千万双,鸳鸯七十二。言者禾稼枯,无人敢轻议。


菩萨蛮(回文) / 孙直臣

春暖阴梅花,瘴回阳鸟翼。含沙缘涧聚,吻草依林植。
忆梦残灯落,离魂暗马惊。可怜朝与暮,楼上独盈盈。"
香销翠羽帐,弦断凤凰琴。镜前红粉歇,阶上绿苔侵。
"年光竹里遍,春色杏间遥。烟气笼青阁,流文荡画桥。
一生肝胆向人尽,相识不如不相识。冬青树上挂凌霄,
啄手暝声不许前。心愿阳乌恒保日,志嫌阴鹤欲凌天。
势倾北夏门,哀靡东平树。"
凤凰原上开青壁,鹦鹉杯中弄紫霞。"


临江仙·暮春 / 刘知仁

哀哀父母生育我,见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事,
南陌西邻咸自保,还辔归期须及早。为想三春狭斜路,
尔寻北京路,予卧南山阿。泉晚更幽咽,云秋尚嵯峨。
"一鸟自北燕,飞来向西蜀。单栖剑门上,独舞岷山足。
南海风潮壮,西江瘴疠多。于焉复分手,此别伤如何。"
鞍上留明月,嘶间动朔风。借君驰沛艾,一战取云中。"
公子王孙意气骄,不论相识也相邀。
烛送香车入,花临宝扇开。莫令银箭晓,为尽合欢杯。"


念奴娇·中秋 / 释妙伦

莲房若个实,竹节几重虚。萧然隔城市,酌醴焚枯鱼。"
"西镇何穹崇,壮哉信灵造。诸岭皆峻秀,中峰特美好。
"秋来菊花气,深山客重寻。露叶疑涵玉,风花似散金。
鱼戏莲叶南,欹危午烟叠。光摇越鸟巢,影乱吴娃楫。
列宿分龙影,芳池写凤文。短箫何以奏,攀折为思君。"
相乌正举翼,退鹢已惊飞。方从列子御,更逐浮云归。"
紫署春光早,兰闱曙色催。谁言夕鸟至,空想邓林隈。"
"君恩忽断绝,妾思终未央。巾栉不可见,枕席空馀香。


洞仙歌·泗州中秋作 / 李邦彦

别后边庭树,相思几度攀。"
长眉对月斗弯环。"
今朝喜鹊傍人飞,应是狂夫走马归。遥想行歌共游乐,
水叶分莲沼,风花落柳枝。自符河朔趣,宁羡高阳池。"
秉黄钺,建朱旗。震八表,清二仪。
且吊城上骨,几曾害尔族。不闻庄辛语,今日寒芜绿。"
张茑席云平圃宴,焜煌金记蕴名山。"
虽叹出关远,始知临海趣。赏来空自多,理胜孰能喻。


雨中登岳阳楼望君山 / 郑损

不觉风霜损颜色。夜中归梦来又去,朦胧岂解传消息。
日月无他照,山川何顿别。苟齐两地心,天问将安说。"
"吐谷浑盛强,背西海以夸。岁侵扰我疆,退匿险且遐。
"西去轮台万里馀,故乡音耗日应疏。
醉倒君前情未尽,愿因歌舞自为容。"
尊虚旧园酒,琴静故人徽。夏沼莲初发,秋田麦稍稀。
菜田初起烧,兰野正开防。夹岸虹旗转,分朋兽罟张。
石桥通小涧,竹路上青霄。持底谁见许,长愁成细腰。"


离亭燕·一带江山如画 / 蔡含灵

气连宫阙借氛氲。悬池的的停华露,偃盖重重拂瑞云。
天回兔欲落,河旷鹊停飞。那堪尽此夜,复往弄残机。"
"岁将暮兮欢不再,时已晚兮忧来多。东郊绝此麒麟笔,
晓望晴寒饮花露。东方日不破,天光无老时。
"下嵩山兮多所思,携佳人兮步迟迟。
良人昨日去,明日又不还。别时各有泪,零落青楼前。
绿树秦京道,青云洛水桥。故园长在目,魂去不须招。"
"名士竹林隈,鸣琴宝匣开。风前中散至,月下步兵来。