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驺虞

清代 / 何南

"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
逸翮思冥冥,潜鳞乐游泳。宗师许学外,恨不逢孔圣。
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。"
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。
"郡带女媭名,民康境亦宁。晏梳秋鬓白,闲坐暮山青。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
"湖上凉风早,双峰月色秋。遥知秣陵令,今夜在西楼。
劳劳亭上春应度,夜夜城南战未回。
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
鹏cR宁唯白,龙多岂止荀。道孤梳有雪,恩重泪盈巾。
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"


驺虞拼音解释:

.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
yi he si ming ming .qian lin le you yong .zong shi xu xue wai .hen bu feng kong sheng .
.chun feng chui suo yi .mu yu di ruo li .fu fu geng gong lao .er sun ji dui qi .
zhou gong ping zhong zhi .yao jian xuan zhu wen .feng ya shui shou wo .bian lian du you jun .
jin ri you jian min ge liu qi ku .bu xing da kou beng teng lai .gu cheng shi gu gu nan gu .
ci di ren nan dao .zhu tian shi bu tong .fa yan hua san hou .kong jie man xiang feng ..
dao xing qi bing xue .chan xin xiao qi luo .ji deng xiao han shang .wu lu jie yan bo ..
.chan wai qiu shi miao .nian lai bin yi qiu .wei chang jiang yi zi .rong yi ye zhu hou .
.jun dai nv xu ming .min kang jing yi ning .yan shu qiu bin bai .xian zuo mu shan qing .
yu nian xi lai shu man gong .lu ke wang jin tian yu xue .shuo hong li an wei sheng feng .
gao tan shen chao lie .hong bian bu ke ji .zhong bing luan feng xin .xiao ran yi xia shi ..
.hu shang liang feng zao .shuang feng yue se qiu .yao zhi mo ling ling .jin ye zai xi lou .
lao lao ting shang chun ying du .ye ye cheng nan zhan wei hui .
shi yang yi xi he yao cao .tao hua fang fo kai xian gong .zhong dang gui bu wu jun gun .
xing si zhen zhan dong .wo ruo li qiu yuan .mo qi ru ci da .shui gan bian xing quan .
peng cRning wei bai .long duo qi zhi xun .dao gu shu you xue .en zhong lei ying jin .
dan zao he che xiu ku ku .bang tai gui xi qie mian mian .yu jing bi neng qu ri yu .
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
chan ke xiang feng zhi dan zhi .ci xin neng you ji ren zhi ..

译文及注释

译文
枕头是龙宫的神石,能(neng)分得秋波的颜色。
这时,朝廷派出威猛如霍嫖姚一(yi)样的将军,率领三十万战士出征迎敌。
席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
  文长既然不得志(zhi),不被当道看重,于是放浪形骸,肆意狂饮,纵情山水。他游历了山东(齐鲁)、河北(燕赵),又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象,风雨交鸣的声音和奇木异树的形状,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有前所未见,令人惊愕的自然和人文景观,他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲(bei)凉。所以他的诗有时怒骂,有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,发出轰雷般的涛声,有时如春芽破土,充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉,有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调,有时比较卑下,但是匠心独运,有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见,他的文章气象沉着而法度精严,他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力,也不漫(man)无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路,真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅,不与时俗合调,对当时的所谓文坛领袖,他一概加以愤怒的抨击,所以他的文字没人推重,名气也只局限在(zai)家乡浙江一带,这实在令人为之悲哀!
  妻子回去,(把看到的一切)告诉了妾,说:“丈夫,是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂,哭成一团。丈夫却一点也不知道,还得意洋洋地从外面回来,在妻妾面前大耍威风。
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。
  西湖风光好,天光水色融成一片,景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠,它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人,湖面好似一片白玉铺成的田野,有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢,这时人在游船中就好比是神仙啊!
为何遭险恶小人的嫉妒啊,蒙受不慈的冤名难以洗雪?
发布政令进献良策,禁止苛政暴虐百姓。
风吹电闪之中旌旗飘,战鼓擂动,山河震动,日月高标。
谁能如我春来独愁,到此美景只知一味狂饮?
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整(zheng)顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
纵横六国扬清风,英名声望赫赫。
  桃树结了多少桃子啊,长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤,人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般,都随缘起缘灭最终了结。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。

注释
⑵恹恹(yān yān):精神萎靡的样子
嶂:似屏障的山峰。
52. 闻耳:闻于耳,指上述严重情况传到了皇帝的耳中。
15.隆崇:高耸之状。嵂萃(lǜzú):山势高峻险要的样子。
郢楚:即楚郢,古地名,春秋战国时期楚国的都城。

赏析

  归燕、新历更是春天开始的标志。燕子回来了,飞上屋梁,在巢边呢喃地叫着,似乎还能认识它的故巢,而屋中的(zhong de)旧主人却在翻看新一年的日历。旧人、归燕,和平安定,故居依然,但“东风暗换年华”,生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历,燕子和人将怎样规划和建设新的生活,这是用极富诗意的笔调,写出春天的序幕。新历出现在人们面前的时候,就像春天的布幕在眼前拉开了一样。
  “客行新安道,喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”,杜甫自指。以下一切描写,都是从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。
  柳宗元的这篇文章,是驳斥陈子昂的主张的。他引经据典,说明这种主张自相矛盾,背礼违法,造成混乱。文章虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发,调和为亲报仇与守法之间的矛盾。然而,作者在行文中,却侧重于说明官吏违法杀人应当受到惩处这个观点,对人民群众反抗暴虐官吏的行为客观上予以支持,同时也在一定程度上暴露和批判了吏治黑暗和官官相护的社会现实。
  此诗到底为何人何事而作,历来争论颇多,迄今尚无定论。简略言之,汉代时不仅今古文有争议,而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作,后为刘向《列女传》之所本,《韩诗》亦同《鲁诗》说(见宋王应麟《诗考》)。《诗序》说:“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作,为古今文家言。今文三家,《齐诗》之说,与《诗序》同。
  苏轼这篇论文还给读者一个启示,好的素材还要善于运用,即使是文学大家也不能等闲视之,也需要有一个深入分析反复提炼的过程。
  “鶗鴂昨夜鸣,蕙草色已陈”,在这里,诗人用屈原诗意,以鶗鴂已鸣,芳草色陈,比喻盛时已过,年岁渐高,抱负难以施展;流露出对岁月,实际是对自身处境的深深忧虑。诗的最后两句在上文的基础上,又进一步说明自己的处境:岁月已晚,而自己仍在异乡漂泊奔波。“远行”二字呼应题目“山行”,表现此行之遥远艰辛,同时暗示出远行奔波之毫无成就。诗人所疲于山行的原因,就在诗的这四句中说明了;而“苦辛”二字则为“《暮秋山行》岑参 古诗”作了总的归结。 将暮秋景色与山行所感紧密结合,使之相互衬托,从而突出了诗人倦于仕途奔波的心境。其中写山色四句,语句清新自然,描绘生动传神,意境幽远凄清,与全诗格调极为和谐。
  诗人用子规夜半犹啼血,不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思,既表达珍惜的心情,又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取,执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规(杜鹃)与以往大部分诗里借喻哀伤,凄切的含义较不相同,带有比较积极的意义.
  开头两句:“燕草如碧丝,秦桑低绿枝”,可以视作“兴”。诗中的兴句一般是就眼前所见,信手拈起,这两句却以相隔遥远的燕、秦两地的春天景物起兴,颇为别致。“燕草如碧丝”,当是出于思妇的悬想;“秦桑低绿枝”,才是思妇所目睹。把目力达不到的远景和眼前近景配置在一幅画面上,并且都从思妇一边写出,从逻辑上说,似乎有点乖碍,但从“写情”的角度来看,却是可通的。试想:仲春时节,桑叶繁茂,独处秦地的思妇触景生情,终日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日归来;她根据自己平素与丈夫的恩爱相处和对丈夫的深切了解,料想远在燕地的丈夫此刻见到碧丝般的春草,也必然会萌生思归的念头。见春草而思归,语出《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋!”首句化用《楚辞》语,浑成自然,不着痕迹。诗人巧妙地把握了思妇复杂的感情活动,用两处春光,兴两地相思,把想象与怀忆同眼前真景融合起来,据实构虚,造成诗的妙境。所以不仅起到了一般兴句所能起的烘托感情气氛的作用,而且还把思妇对于丈夫的真挚感情和他们夫妻之间心心相印的亲密关系传写出来了,这是一般的兴句所不易做到的。另外,这两句还运用了谐声双关。“丝”谐“思”,“枝”谐“知”,这恰和下文思归与“断肠”相关合,增强了诗句的音乐美与含蓄美。
  结尾两句如横空出世,堪称“绝唱”,但同时又是构成全篇整体的关键一环;所以虽然“不”字重出,也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范,确属难能可贵。三是以景结情,余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情,结尾一笔跳开,描写曲终人散之后,画面上只有一川江水,几峰青山。这极其省净明丽的(li de)画面,给读者留下了思索回味的广阔空间:或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水,或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山,或许湘灵和大自然熔为一体,年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事,或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟,永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切,都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说,恐怕是从这类诗作中得到的启迪。
  “巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书?”上句写李少府贬峡中。当时,这里路途遥远,四野荒凉,《巴东三峡歌》曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中,在这荒远之地听到凄厉的猿啼,不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面,衡山有回雁峰,传说北雁南飞至此不过,遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事,但长沙路途遥远,归雁也不能传递几封信。
  体会意象,细味诗语,先民颂祝多子多孙的诗旨,显豁而明朗。就意象而言,飞蝗产卵孵化的若虫极多,年生两代或三代,真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比,寄兴于物,即物寓情;“子孙众多,言若《螽斯》诗经 古诗”,即此之谓。就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有“多”的含义;而六组叠词,除“薨薨”外,均有形容群聚众多之意。易辞复唱,用墨如泼,正因心愿强烈。“子孙”,是生命的延续,晚年的慰藉,家族的希望。华夏先民多子多福的观念,在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载:尧去华地巡视,守疆人对这位“圣人”充满敬意,衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》,正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
  《读〈孟尝君传〉》这篇论说文,就是为“有补于世”而作的。很明显,抨击了“孟尝君能得士”的传统看法,自然就会使读者认识到,不能像孟尝君那样,徒有“好养士”的虚名,而没有济世兴邦的才能,应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”,为历代文学爱好者传诵、欣赏,就是因为它文极短而气极长,就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题上,王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。
  诗的后两句“碛里征人三十万,一时回首月中看”,是这一片笛声在军中引起的共感。句中的“碛里”、“月中”,也是烘染这幅画的背景的,起了加重首句的作用,说明这支远征军不仅在雪后的天山下、刺骨的寒风里,而且在荒漠上、月夜中,这就使人加倍感到环境的荒凉、气氛的悲怆。也许有人对这两句中“三十万”的数字和“一时回首”的描写,感到不大真实,因为一支行军队伍未必如此庞大,更不可能全军都听到笛声并在同一时间回首顾望。但是,植根于生活真实的诗歌,在反映真实时决不应当只是依样画葫芦,为了托出一个特定境界,收到最大艺术效果,有时不但容许而且需要运用夸张(kua zhang)手法。李益的这两句诗,只有像这样写,才能充分显示这片笛声的哀怨和广大征人的心情,使这支远征队伍在大漠上行军的壮观得到最好的艺术再现,从而获致王国维所说的“境界全出”的艺术效果。

创作背景

  廖燕于1757年(康熙二十二年)所写的《草亭诗集序》说:“余十年前游羊城,寓友某家,检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说:“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书,上书请读。期年,读其书几遍。”

  

何南( 清代 )

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简 介

何南 何南,高要县人。明世宗嘉靖六年(一五二七)曾游德庆三洲岩。事见清光绪《德庆州志》卷一四。

东阳溪中赠答二首·其一 / 南宫燕

当户一轮惟晓月,挂檐数片是秋云。"
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。


甫田 / 宰父木

角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
"然知心去速,其奈雪飞频。莫喜无危道,虽平更陷人。
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。


故乡杏花 / 东门石

"千峰路盘尽,林寺昔何名。步步入山影,房房闻水声。
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
"境静江清无事时,红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去,
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
自有电雷声震动,一池金水向东流。


登庐山绝顶望诸峤 / 武柔兆

知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
更人莫报夜,禅阁本无关。"


结袜子 / 买思双

终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在,竹上题诗隔岁存。
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
切玉锋休淬,垂天翅罢翔。论文征贾马,述隐许求羊。
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。


葬花吟 / 介巳

雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
池藕香狸掘,山神白日行。又闻行脚也,何处化群生。
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.


菩萨蛮·平林漠漠烟如织 / 司空盼云

水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
因风到此岸,非有济川期。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。


午日观竞渡 / 捷安宁

三乐通至道,一言醉孔丘。居常以待终,啸傲夫何忧。"
"一别一公后,相思时一吁。眼中疮校未,般若偈持无。
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。


黔之驴 / 澹台连明

龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"


嘲王历阳不肯饮酒 / 哈之桃

活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
"旧国经年别,关河万里思。题诗凭雁翼,望月想蛾眉。
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。