首页 古诗词 东湖新竹

东湖新竹

金朝 / 元础

绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
华池本是真神水,神水元来是白金。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。
"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,


东湖新竹拼音解释:

xiu zuo gui xing xian tian zi .yuan jiao zheng ke zao huan xiang ..
geng geng yi ji dan .he you kai ci jin .you qi liang wei ou .sheng jing tu zi xun .
xia lu miao tian mo .fan jia si he bian .shi tu cu yuan qi .zhi ming fu ji xuan .
.bu ken zi zhang fu .sheng yi bei mu lan .jin sui mo ling xin .yu ji cai zhou tan .
shi wu xun chun sun .tai kan xu ye deng .ying bei chen tu li .zhui zhu li ming seng ..
.long sha wei bie ri .lu fu de shu nian .bu jian lai xiang she .xiang si rao bai lian .
ru kong guang yi shi .zhang jing che qian li .dao sheng zhou lian hua .zai sheng yin ji zi .
yao yao wen yun huo .zhong zhong jiang fu sui .wei zheng xu que chu .ge liang geng he zhi .
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
long shen duo gong xi .jin yu bi zhong qing .yuan zai xuan hui shou .chang zi wu wai qing ..
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
mo jiao zhu bei feng chui mie .liu dao lun hui nan yuan tian .jin lai shi shang ren duo zha .
.yan ran shang can jia .luan huang mi wu cai .lian chui xian niao xia .yin ci sheng ren lai .
.zhi er jin he chu .gu gao du bu qun .lun shi wei xu wo .qiong yi dao wu wen .
.dong hai ru zong shi ye quan .bing leng gu qiao lei shen xian .shi tong li he jing tong gui .

译文及注释

译文
佩带着表示大夫地位的红(hong)色丝带和象征将(jiang)军身份的紫色丝带。
  老翁家贫住在山中,靠耕种三四亩山田为生,田亩少,赋税多,没有吃的。粮食送进官府的仓库,最后腐烂变质,化为泥土(tu),一年到头,家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面,只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长(chang)(chang)江西面来的富商的船中,成百上千的珠宝用斛来计量,就连船上养的狗也长年吃肉。
好象长安月蚀时,引起满城百姓噒噒敲鼓声。
九月份降霜秋天寒冷早,禾穗没熟都已经干枯。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路(lu),既然如此,只好归去,做一个赤松仙子隐逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的仙人(ren),相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
有情之人都怨恨月夜漫长,整夜里不眠而把亲人怀想。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
卞山的影子映照在城郭上,太湖烟(yan)波浩渺,浮天无岸。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹,稀疏的林木倾倒在地,露出如霜般白的树根。
战场烽火连天遮掩边塞明月,南渤海北云山拱卫着蓟门城。
邙山墓地的白杨树,长风摇荡著杨枝,万叶翻动的萧(xiao)萧声响,松柏树长满墓路的两边。
卷起珍珠做的帘子,挂上帘钩,在高楼上远望的我和从前一样,愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴,谁是它的主人呢?这使我越想越加茫然。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。
在一条小溪拐弯的地方,有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声,时断时续,从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大,茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草,叶呈红色,也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然,在茅舍外,看不见那忙于织布的农家妇女,但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声,却从房屋里传到外边来。
可到像萧史那样参加盛宴后,没想到竟然可以偷窥宫内花。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望,何必因为你要远行又泪湿衣巾。

注释
韦郎:《云溪友议》卷中《玉箫记》条载,唐韦皋游江夏,与玉箫女有情,别时留玉指环,约以少则五载,多则七载来娶,后八载不至,玉箫绝食而死。
⑴《野田黄雀行》曹植 古诗:《乐府诗集》收于《相和歌·瑟调曲》,是曹植后期的作品。
86.胡:为什么。维:语助词。
[16]文教:指礼乐法度,文章教化。
4.潭:原选本无,据中华书局版《柳河东集》补。
⑪修椽:长椽子。句谓燕子营巢寄寓在房梁上。

赏析

  全诗前半部分诉说了:李白青少年的时(shi)候,对事理的认识不是特别通达,呼朋唤友,都是些热血豪迈人士。为朋友曾经不惜两肋插刀,红尘滚滚处也曾经手刃歹徒。哥们肝胆意气天下闻名,官民同赏。不为报酬而助人,并不把解人之难看作是多么了不起的功劳。说明了李白喜欢交朋友,豪气,喜欢帮助别人不求回报。一直在帮助别人,但是自己却什么都没有,家徒四壁,还是个需要接济的落魄文人。
  结句塑造了一怨妇的体态,增强了形象感。在韵律上,是“平平仄仄平,仄仄平平仄”,是对仗中的两句对,使曲子在优美音韵中结束。
  首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌,不仅形式特别,而且读起来朗朗上口,同时也描绘了茶的形态、功用和人们(ren men)对它的喜爱之情。
  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”展现的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗,没有什么悲凉的气息,诗人随着自己的“诗情”,和想象驰骋于碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,不仅仅表现出是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,留下的是一份难能可贵的精神财富。
  此篇的诗旨,至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也;陈古义以刺今,不说德而好色也”,过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”,则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰:“《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》,乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇,实是赞美青年夫妇和睦的生活(sheng huo)、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
  白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句,用词平淡,无新奇,只是简单地交待了竹子不用,不须。但也由此设下了悬念,为什么不用?为什么不须?连串的设问,让人情不自禁往下看,原来亮点在后面,一个“看”字,点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷,妙不可言。
  韩翃所作七言绝句不多,但大多是佳作,胡应麟最称赏韩翃的七绝,他在《诗薮》内篇中举出“青楼不闭葳蕤锁,绿水回通宛转桥”、“玉勒乍回初喷沫,金鞭欲下不成嘶”、“急管昼催平乐洒,春衣夜宿杜陵花”、“晓月暂飞千树里,秋河隔在数峰西”等五六联,以为是“全首高华明秀,而古意内含,非初非盛,直是梁陈妙语,行以唐调耳”。他又举出“柴门流水依然在,一路寒山万木中”、“寒天暮雨空山里,几处蛮家是主人”这二联,以为“自是钱、刘格,虽众所共称,非其至也”。这一段评论,反映出胡应麟所喜爱的是秾丽的句子。骨子里仍是梁陈宫体,风格却是唐诗。这种诗句之所以“非初非盛”,因为初唐则还没有唐调,盛唐则已排除宫体。而在中唐诗人,渐渐地又在唐调中纳入宫体诗的题材,成为一种秾艳的律诗。这个倾向,发展到晚唐的李商隐,温飞卿而达到了极度。至于“柴门流水”、“寒天暮雨”这样的句子,还是清淡一派,属于钱起、郎士元的家数,而且还不是其中最好的,所以胡应麟似(lin si)乎不很喜欢。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  “明珠归合浦,应逐使臣星”,尾联化用两个典故,表达企盼祝愿之情。“珠归合浦”化用后汉孟尝故事。《后汉书》载:“孟尝迁合浦太守,郡不产谷实,而海出珠宝,与交趾比境,尝通商贩,贸籴粮食。先时宰守并多贪秽,诡人采求,不知纪极,珠遂渐徙于交趾郡界,于是行旅不至,人物无食,贫者饿死于道。尝到官,革易前弊,求民利病,曾未逾岁,去珠复还。百姓皆反其业,商贾流通。”“使臣星”之典亦出《后汉书》:“和帝即位,分遣使者,皆微服且单行,各至州县,观采风谣。使者二人当到益都。投李郃候舍。时夏夕露坐,郃因仰视,问曰:‘二使君发京师时,宁知朝廷遣二使耶?’二人默然,惊相视曰:‘不闻也!’问何以知之。郃指星示云:‘有二使星向益州分野,故知之耳。’”这两句意思是:邢济的赴任,将会使桂州出现安居乐业的局面。这一联用典既切合人物身份,又紧扣当地故实,表达了诗人劝勉友人为官清廉、造福百姓的良好愿望,而措辞不卑不亢、真诚恳切,十分“得体”。
  李白从世俗的喧嚷中走出,来到山碧林翠的庐山屏风叠。“水舂云母碓,风扫石楠花”,就是一幅精美的山水画,将行程添上几番神秘,几番秀气。诗人情感由豪放变(fang bian)成和缓,表现出“万物皆出于机,皆入于机”的从自然而来,返归自然的艺术心态。所以他毫不晦隐地写道:“若恋幽居好,相邀弄紫霞。”
  颈联使用比兴手法表现诗人对历史和现实的感受。“吴岫雨来”、“楚江风急”看似实写眼中景色,然而“吴”、“楚”字面,可以引发历史联想,惊风飘絮,雨打浮萍既为国破家亡象征意象,亦可被认为其意味着“山雨欲来风满楼”的晚唐政治现状,似此似彼,亦此亦彼,彼此难分。“虚槛冷”是山雨将至时,诗人登台凭槛的思绪,是眼前天气变化造成的,同时它又是诗人怀古而产生的,对时局和个人前途的寒颤情绪。风雨中的远帆,是诗人眺望中所见,亦可视为他在怀古中体悟出的回避乱世、远身避祸的道理、事实上,诗人“自有还家计,南湖二顷田”(《夜归丁卯桥村舍》)的想法,正是有感于乱世产生的。
  唐代东北边塞营州,原野丛林,水草丰盛,各族杂居,牧猎为生,习尚崇武,风俗犷放。高适这首绝句有似风情速写,富有边塞生活情趣。
  这首民谣写的是一个被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇,但讽刺的对象则显然不光是贾昌。他毕竟只是一个十三岁的少年。“生儿不用识文字,斗鸡走马胜读书”,正如“遂令天下父母心,不重生男重生女”一样,是愤激之词,也是一种反常的社会心理的写照。 “白罗绣衫随软舆”一句,此中有人,呼之欲出。原来当今皇帝就爱斗鸡走马,所以“神鸡童”也就成了皇帝身边的红人。唐诗中讽刺皇帝的诗篇不少,或则托言异代,或则咏物寄怀,大都辞旨微婉。象这样大胆直率,用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝的,在文人诗里是很难见到的,只有民谣能作此快人快语。
  此诗开篇先点明送别时节及客人南下所经之地。古人有折柳送别的习俗,故诗人特意写到了柳花,切题之送客。春流送客,可以想见友人赴任,春风得意之状。朱雀桥、乌衣巷,皆江宁之名胜,骚人墨客多有咏之。此处诗人写此名胜古迹,乃点题“之江宁”赴任。言其在此“看淮水”“问王家”,写出了客人的悠闲、得意之状。
  “如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系,逐层深入,次序不能颠倒,也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中,还另具深意。方玉润独具只眼,透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过,鲁桓公疏于防闲,软弱无能,也有相当可“笑”之处。

创作背景

  欧阳修于庆历六年(1046)在滁州郊外山林间造了丰乐亭,第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中,是丰山风景最佳之处,距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷,傍倚涧水潺流,古木参天,山花遍地,风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建,欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人:“偶得一泉于(滁)州城之西南丰山之谷中,水味甘冷,因爱其山势回换,构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”,亭名“丰乐亭”,取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。

  

元础( 金朝 )

收录诗词 (6325)
简 介

元础 元础,生卒年不详。会昌、大中间诗僧。段成式曾向友人诵其佳句。事迹见《唐诗纪事》卷五七。《全唐诗》存断句4。

匈奴歌 / 淳于浩然

素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。


菩萨蛮·送曹君之庄所 / 佟佳成立

月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉,树下苔钱绿绕溪。
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
曾将此种教人种,不解铅池道不生。


生查子·元夕 / 章佳志鸣

有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
吟之向禅薮,反愧幽松声。"
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"


春日郊外 / 赧怀桃

气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
日沈栖鹤坞,霜着叫猿枝。可想为怀抱,多愁多难时。"
童收庭树果,风曳案头笺。仲虺专为诰,何充雅爱禅。
萧洒去物累,此谋诚足敦。
揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。


鹊踏枝·梅落繁枝千万片 / 锺离甲辰

"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
可中风雨一朝至,还应不是池中物。苍山万重采一枝,
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。
大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"


雨霖铃 / 干念露

十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
江南春色共君有,何事君心独自伤。"
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。


周颂·噫嘻 / 颛孙秀丽

坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
玉钗空中堕,金钏色已歇。独泣谢春风,秋夜伤明月。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。


永王东巡歌十一首 / 封梓悦

"楚山千里一僧行,念尔初缘道未成。
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
猫儿不识主,傍家搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。


临平道中 / 纳喇育诚

海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟,荆花灿烂开仙圃。
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。


萚兮 / 尉苏迷

竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
落日愁闻笛,何人为吐茵。生徒希匠化,寰海仰经纶。
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
妖星芒刺越,鬼哭势连秦。惆怅还惆怅,茫茫江海滨。"
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,