明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
"男作乡中丁，女作乡男妇。南村与北里，日日见父母。
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
"地阔分吴塞，枫高映楚天。曲塘春尽雨，方响夜深船。
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
悬崖倚冻瀑，飞狖过孤枝。出定更何事，相逢必有诗。"
禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
ming gong you gao si .dao ci sui chang fan .cheng xing qie yi hu .zhe he yi wei zhan .
.jing yuan chu cheng mo zhao kai .he ren lin xia ken xun lai .ruo fei zong ce tu shan hou .
man xiang shan tou gao ju shou .he zeng zhao de lu xing ren ..
.yun gen chan ke ju .jie shuo jiu wu lu .song ri ming jin xiang .shan feng xiang mu yu .
.nan zuo xiang zhong ding .nv zuo xiang nan fu .nan cun yu bei li .ri ri jian fu mu .
si fei shui ling nu .ji shi ji long bo .qie she bu gan qian .he jin han zhan mai .
.qiao qiao yue chu shu .dong nan ruo wei shuang .chou ren bu cheng mei .wu yue ye yi chang .
chou chang dong feng wei jie kuang .zheng jiao ci wu fang fei xie ..
.di kuo fen wu sai .feng gao ying chu tian .qu tang chun jin yu .fang xiang ye shen chuan .
.shui qian zao xing se .diao zhao wu suo ji .keng ru mu duo yin .shi ruo jin zheng ji .
ruo dao zhe duo huan you zui .zhi ying ying zhuan shi jin ji .
xuan ya yi dong pu .fei you guo gu zhi .chu ding geng he shi .xiang feng bi you shi ..
chan zhi lan gan shi qiao jiu .zong ran xiang jian zhi xiang bei ..
译文
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没(mei)有人来开。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
紫盖峰绵(mian)延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
注释
（22）刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。
（67）周：周勃（？——前169），沛人，从刘邦起事，以军功为将军，拜绛侯。吕氏死，周勃与陈平共诛诸吕，立汉文帝。周勃曾被诬告欲造反而下狱。
至令：一作“至今”。今上：当今皇上，此指代宗。
21、毕：全部，都
⑺即戮（lù）：接受杀戮。
（11）访：询问，征求意见。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
沈泓 明末清初松江府华亭人，字临秋。崇祯十六年进士。官刑部主事。遭国变，自缢未遂。从惟岑禅师削发为僧，更名宏忍，号无寐，住会稽东山国庆寺。后归寓城南之梅溪，坐卧一庵卒。有《易宪》、《东山遗草》、《怀谢轩诗文集》。
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
"江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，
"一阵西风起浪花，绕栏杆下散瑶华。高窗曲槛仙侯府，
具区包地髓，震泽含天英。粤从三让来，俊造纷然生。
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
遂命大司乐，度之如星躔。播于乐府中，俾为万代蠲。
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
佐理能无取，酬知力甚微。空将千感泪，异日拜黄扉。"
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
"三十年来往，中间京洛尘。倦行今白首，归卧已清神。
"昏旦松轩下，怡然对一瓢。雨微吟思足，花落梦无聊。
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。"
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。"
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw.
波神自厌荒淫主，勾践楼船稳帖来。
路臣慎勿愬，愬则刑尔躬。军期方似雨，天命正如风。
干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。"
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。"
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
闭门无一事，安稳卧凉天。砌下翘饥鹤，庭阴落病蝉。
应缘神剑飞扬久，水水山山尽是云。"
"贤哉君子风，讽与古人同。采药楚云里，移家湘水东。
"青丝作筰桂为船，白兔捣药虾蟆丸。
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
天心待破虏，阵面许封侯。却得河源水，方应洗国仇。"
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语，无媒旅榇未还乡。
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲，沙云还作白鸥媒。
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
上得林端雪未消。返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。
"文如日月气如虹，举国重生正始风。且愿仲山居左掖，
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
"羽化留遗踪，千载踪难没。一泉岩下水，几度换明月。
下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骸愕。
金屋梦初觉，玉关人未归。不堪闲日听，因尔又沾衣。"
青龙举步行千里，休道蓬莱归路长。
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
"度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
严冬忽作看花日，盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转，
至今闾里逢灾沴，犹祝当时卓长官。"
明月白草死，积阴荒陇摧。圣贤亦如此，恸绝真悠哉。"
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
峭壁开中古，长河落半天。几乡因劝勉，耕稼满云烟。"
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
君能把赠闲吟客，遍写江南物象酬。"
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"
素绠丝不短，越罂腹甚便。汲时月液动，担处玉浆旋。
"埋骨千年近路尘，路傍碑号晋将军。
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
"师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
"笼籦截数尺，标置能幽绝。从浮笠泽烟，任卧桐江月。
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。