醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去，红鳞多自镜中来。
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"
前回边使至，闻道交河战。坐想鼓鞞声，寸心攒百箭。
龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
蓬莱顶上寻仙客。"
明朝有物充君信，dX酒三瓶寄夜航。
"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。
玄鸟深巢静，飞花入户香。虽非窦滔妇，锦字已成章。"
"羁栖愁霖中，缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼，竹滴复触鹤。
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
"淅淅梦初惊，幽窗枕簟清。更无人共听，只有月空明。
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散，延我直入书斋中。
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
"信步上鸟道，不知身忽高。近空无世界，当楚见波涛。
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
zui chu teng hua luo jiu bei .bai niao bu gui shan li qu .hong lin duo zi jing zhong lai .
ban ye xia shuang an .bei feng chui di hua .zi jing gui meng duan .bu de dao tian ya ..
qian hui bian shi zhi .wen dao jiao he zhan .zuo xiang gu bi sheng .cun xin zan bai jian .
long yue qiu pan xuan zuo tan .rao hong jian lv xia dong nan .
.tian xia yuan duo chu .xi nan shi shu guan .ma deng qing bi shou .ren su cui wei xian .
peng lai ding shang xun xian ke ..
ming chao you wu chong jun xin .dXjiu san ping ji ye hang .
.he nian zhu dao cheng .man guo xiang gao ming .ban si yin chang za .lin fang jing yi qing .
xuan niao shen chao jing .fei hua ru hu xiang .sui fei dou tao fu .jin zi yi cheng zhang ..
.ji qi chou lin zhong .que zhai wu mu e .he qing huan jing yu .zhu di fu chu he .
.bie wu po tai xian .yan cheng shu xuan ying .gong wen bing xuan ji .hua zhi li qing ming .
.xi xi meng chu jing .you chuang zhen dian qing .geng wu ren gong ting .zhi you yue kong ming .
chi gan cong yan wu .zhi jiu fu dai yue .ji ci fang shen qing .he lao shi wu yue ..
hao qi xue gu you zu feng .zhu ting xie ri yi qi san .yan wo zhi ru shu zhai zhong .
di yi mo jiao an ci jing .yi tian gong ye dai jun wei ..
dan sha huang jin shi ke du .yuan qi yi yan gao xian weng .dao men di zi shan zhong ke .
.xin bu shang niao dao .bu zhi shen hu gao .jin kong wu shi jie .dang chu jian bo tao .
.fa ku qiong lv yun .zi zi he xun chi .ri yue suo dao chu .xing ming wu bu zhi .
译文
读书人黄允修来（向我(wo)）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七(qi)略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲(jiang)？
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望(wang)去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤鸢：鹞鹰的俗称。
③沙水：即沙溪，闽江上源之一。
⑺一生拚：舍弃一生。拚，舍弃，不顾惜，一作“拌”。
（10）“朔方”句：指唐将哥舒翰守潼关的河陇、朔方军二十万，为安禄山叛军大败的事。
故山殊可过：旧居蓝田山很可以一游。故山，旧居的山，指王维的“辋川别业”所在地的蓝田山。殊，很。过，过访、游览。
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
龙仁夫 博究经史，以道自任。宋亡，负海内重名，举为江浙行者儒学副提举，未赴。曾主持江浙行省贡举。后任陕西儒学提举。晚年寓居黄州。文集不传，诗文与同郡刘岳申、刘诜齐名，而文“尤奇逸流丽”。所作散见于元代文献中。
年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。"
应笑穆王抛万乘，踏风鞭露向瑶池。"
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
惆怅旧堂扃绿野，夕阳无限鸟飞迟。"
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭，风波终日看人争。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
"未有天地先融结，方广高深无丈尺。
见时应不是真真。添瓶野水遮还急，伴塔幽花落又新。
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
椎髻担铺饷，庞眉识稔年。吓鹰刍戴笠，驱犊筱充鞭。
"橐籥冰霜万古闻，拍灰松地见馀坟。
醉来欲把田田叶，尽裹当时醒酒鲭。"
春风不用相催促，回避花时也解归。
不用三甥谋楚计，临危方觉噬脐难。"
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
"汉代多豪族，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。
引吭看云势，翘足临池样。颇似近蓐席，还如入方丈。
明朝有物充君信，dX酒三瓶寄夜航。
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
"山前山后是青草，尽日出门还掩门。
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
今日便成卢子谅，满襟珠泪堕霜风。"
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
诗想怀康乐，文应吊子胥。扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。"
"石屏苔色凉，流水绕祠堂。巢鹊疑天汉，潭花似镜妆。
为子惜功业，满身刀箭疮。莫渡汨罗水，回君忠孝肠。"
鹭栖依绿筱，鱼跃出清萍。客抱方如醉，因来得暂醒。"
"勾践江头月，客星台畔松。为郎久不见，出守暂相逢。
仙鹤空成万古愁。皓月隔花追款别，瑞烟笼树省淹留。
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
门闲知待诏，星动想濡毫。一首长杨赋，应嫌索价高。"
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
舜没苍梧万里云，却不闻将二妃去。"
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
天风斡海怒长鲸，永固南来百万兵。
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
"风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。
何如神爽骑星去，犹自研几助玉皇。
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
华马凭谁问，胡尘自此多。因思汉明帝，中夜忆廉颇。"
羡他南涧高眠客，春去春来任物华。"
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
"三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历，
从此问君还酒债，颜延之送几钱来。"
谁遣当年坠楼死，无人巧笑破孙家。"
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏，郭隗寻思未是贤。
"不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
一任喧阗绕四邻，闲忙皆是自由身。
"鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠岚溪。
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
莫恨乡程千里远，眼中从此故乡春。
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
知有姓名聊寄问，更无言语抱斜晖。
"师来一世恣经行，却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿，
猿窥曾扑泻，鸟蹋经欹仄。度度醒来看，皆如死生隔。"
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟，心刃掘出兴亡根。
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。